Paulo continua no vers\u00edculo 6 ao observar que a justi\u00e7a retribuidora \u00e9 necess\u00e1ria quando Deus [d\u00e1]\u00a0\u201cem paga tribula\u00e7\u00e3o aos que vos atribulam\u201d (2Tessaloniceses 1.6).\u00a0A mesma raiz da palavra na l\u00edngua grega \u00e9 usada em suas formas verbal e nominal. \u201cTribula\u00e7\u00e3o\u201d (ou afli\u00e7\u00e3o) \u00e9 a forma substantiva enquanto que \u201catribulam\u201d (ou afligem) \u00e9 a forma verbal usada como uma part\u00edcula substantivada. A forma substantivada desta raiz \u00e9 a palavra usada no Novo Testamento para o termo \u201ctribula\u00e7\u00e3o\u201d e poderia ser uma refer\u00eancia \u00e0quele per\u00edodo de sete anos da hist\u00f3ria. Robert Thomas observa:<\/p>\n\n\n\n
\nThlipsin<\/em>\u00a0\u00e9 uma palavra geralmente traduzida por \u201ctribula\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 a sina atual dos crist\u00e3os passarem por tribula\u00e7\u00f5es (v. 4; 1Tessaloniceses 3.4). Para o restante do mundo, entretanto, a tribula\u00e7\u00e3o ser\u00e1 futura e muito maior em intensidade (Mateus 24.21; cf. Apocalipse 3.10). Em sua primeira ep\u00edstola \u00e0 igreja de Tessal\u00f4nica, Paulo descreveu esse per\u00edodo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua fonte \u2013 isto \u00e9, a ira de Deus (1Tessaloniceses 1.10; 2.16; 5.9). Mas aqui ele fala do ponto de vista das circunst\u00e2ncias que tragam as v\u00edtimas.<\/p>\n\n\n\nDepois que o per\u00edodo de tribula\u00e7\u00e3o tiver passado, ser\u00e1 negada, a esses causadores de problemas, a entrada no reino messi\u00e2nico, o qual acolheu os fi\u00e9is seguidores de Cristo (v. 5; Mateus 25.41,46).[4]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
No vers\u00edculo 7, que fala da segunda vinda como trazendo al\u00edvio, vemos uma conex\u00e3o com Apocalipse 18.20 e o regozijo da cria\u00e7\u00e3o de Deus uma vez que ele j\u00e1 julgou a maldade. Vemos dois objetos de sua ira no vers\u00edculo 8: primeiro,\u00a0\u201cos que n\u00e3o conhecem a Deus\u201d\u00a0e, segundo,\u00a0\u201cos que n\u00e3o obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus\u201d. Estas s\u00e3o as fontes de persegui\u00e7\u00e3o para os crentes da presente era da igreja, mas o arrebatamento da igreja trar\u00e1 al\u00edvio para todo o corpo de crentes da era da igreja, o que tamb\u00e9m resultar\u00e1 no derramamento da ira de Deus sobre os que rejeitarem o evangelho.<\/p>\n\n\n\n
Os incr\u00e9dulos n\u00e3o experimentar\u00e3o apenas a ira de Deus durante a tribula\u00e7\u00e3o, pois o vers\u00edculo 9 nos diz que eles tamb\u00e9m\u00a0\u201csofrer\u00e3o penalidade de eterna destrui\u00e7\u00e3o, banidos da face do Senhor e da gl\u00f3ria do seu poder\u201d.\u00a0\u201c\u00c9 ir\u00f4nico que aqueles que rejeitarem a Deus receber\u00e3o como puni\u00e7\u00e3o a rejei\u00e7\u00e3o de Deus\u201d, considera Michael Martin. \u201cIsto implica em que a chamada liberdade da influ\u00eancia de Deus, que os rebeldes desejam, n\u00e3o \u00e9 liberdade, mas condena\u00e7\u00e3o. \u00c9 um banimento infernal da \u00fanica e verdadeira fonte de bondade e b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d.[5] No vers\u00edculo 10, vemos que a segunda vinda de Cristo n\u00e3o apenas revelar\u00e1 a gl\u00f3ria de Deus, mas servir\u00e1 para ele\u00a0\u201cser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram\u201d.\u00a0Esta mesma resposta \u00e9 o que vemos no Apocalipse quando o c\u00e9u, ou seja, anjos e crentes, maravilha-se e se regozija pelo julgamento dos habitantes da terra e pela eleva\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus Cristo a seu lugar de direito para governar.<\/p>\n\n\n\n
O julgamento \u00e9 realizado pelo Filho<\/h2>\n\n\n\n
Em Jo\u00e3o 5.22-23a, Jesus nos diz:\u00a0\u201cE o Pai a ningu\u00e9m julga, mas ao Filho confiou todo julgamento, a fim de que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai\u201d.\u00a0Esta passagem revela que, embora o Filho ser\u00e1 o agente do julgamento na hist\u00f3ria, dentro das fun\u00e7\u00f5es das Pessoas da Trindade, o Filho e o Pai t\u00eam o mesmo padr\u00e3o de justi\u00e7a porque eles s\u00e3o o mesmo Deus. Jesus continua, dizendo:\u00a0\u201cPorque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tamb\u00e9m concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para julgar, porque \u00e9 o Filho do Homem\u201d (Jo\u00e3o 5.26-27). Jesus, que \u00e9 o Filho do Pai dentro da Trindade, tamb\u00e9m \u00e9 o Filho do Homem e relacionado com a humanidade. Assim, como Deus-homem, Jesus ser\u00e1 o agente julgando a humanidade porque ele \u00e9 tanto Deus quanto homem. Portanto, ele ser\u00e1 capaz de avaliar a humanidade com perfeita justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Romanos 12.19 diz:\u00a0\u201cN\u00e3o vos vingueis a v\u00f3s mesmos, amados, mas dai lugar \u00e0 ira; porque est\u00e1 escrito: A mim me pertence a vingan\u00e7a; eu \u00e9 que retribuirei, diz o Senhor\u201d.\u00a0Paulo cita Deuteron\u00f4mio 32.35 nesta passagem. Mois\u00e9s diz no vers\u00edculo seguinte:\u00a0\u201cPorque o Senhor far\u00e1 justi\u00e7a ao seu povo e se compadecer\u00e1 dos seus servos\u201d (Deuteron\u00f4mio 32.36).\u00a0Tanto em favor de Israel quanto em favor da igreja, o Senhor tomar\u00e1 vingan\u00e7a e o far\u00e1 com justi\u00e7a e retid\u00e3o. Em Romanos, Paulo argumenta, no cap\u00edtulo 13, que os crentes deveriam geralmente obedecer \u00e0s autoridades civis, porque Deus estabeleceu o governo civil como seu instrumento, atrav\u00e9s do qual ele toma vingan\u00e7a nesse \u00ednterim \u2013 entre o julgamento do Dil\u00favio e o julgamento em sua segunda vinda. Este \u00e9 um instrumento que ele usa para refrear o mal at\u00e9 a tribula\u00e7\u00e3o, quando o homem da iniquidade liderar uma rebeli\u00e3o cooperada contra Deus, resultando em sua direta interven\u00e7\u00e3o por toda a tribula\u00e7\u00e3o e culminando no segundo advento.<\/p>\n\n\n\n
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