Ap\u00f3s essa introdu\u00e7\u00e3o, entretanto, deixe-me dizer que existe realmente um verdadeiro mist\u00e9rio em Atos 8. Enquanto o evangelista Filipe pregava o evangelho por toda a Samaria, ele encontrou um homem chamado Sim\u00e3o, que praticava suas obscuras artes m\u00e1gicas. Esse m\u00e1gico impressionava a muitos e, assim, garantiu uma ampla audi\u00eancia. Quando Filipe anunciou a Jesus Cristo, os seguidores de Sim\u00e3o o deixaram, creram no Salvador e passaram a ser batizados. Lucas, o autor de Atos, observa: \u201cO pr\u00f3prio Sim\u00e3o abra\u00e7ou a f\u00e9; e, tendo sido batizado, acompanhava a Filipe de perto, observando extasiado os sinais e grandes milagres praticados\u201d (Atos 8.13).<\/p>\n\n\n\n
Por\u00e9m, a hist\u00f3ria n\u00e3o termina assim. Depois de observar a poderosa e sobrenatural habilidade dos ap\u00f3stolos de conceder o Esp\u00edrito Santo aos crentes em Samaria, atrav\u00e9s da imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, Sim\u00e3o come\u00e7ou a cobi\u00e7ar o mesmo poder (Atos 8.18-19).[1] Quando tentou compr\u00e1-lo do ap\u00f3stolo Pedro, recebeu uma das mais severas repreens\u00f5es encontradas no Novo Testamento (Atos 8.20-23). A descri\u00e7\u00e3o b\u00edblica termina com Sim\u00e3o implorando a Pedro para rogar ao Senhor em seu nome, esperando escapar das consequ\u00eancias da condena\u00e7\u00e3o que Pedro lan\u00e7ou sobre ele (Atos 8.24).<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o, eis o mist\u00e9rio: esse antigo m\u00e1gico creu em Cristo verdadeiramente? O que aconteceu com ele depois do vers\u00edculo 24?<\/p>\n\n\n\n
A resposta a essas perguntas \u00e9 mais do que um mero detalhe na B\u00edblia. \u00c9 a chave para entender o perigo da heresia e da falsa espiritualidade que afligem a cultura popular do s\u00e9culo 21, e que tem contagiado a \u201cerudi\u00e7\u00e3o\u201d b\u00edblica ultraliberal corrente.<\/p>\n\n\n\n
A ascens\u00e3o e a queda de Sim\u00e3o, o Mago<\/h2>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria registra que o mesmo Sim\u00e3o retornou anos depois como \u201cSim\u00e3o, o Mago\u201d, um l\u00edder de culto her\u00e9tico que apareceu durante o desenvolvimento da igreja primitiva e fundou uma seita pseudo-crist\u00e3 rival. Os primeiros pais da igreja que escreveram em defesa do verdadeiro evangelho depois da morte dos ap\u00f3stolos, dos quais alguns foram at\u00e9 martirizados por isso, relataram extensivamente sobre Sim\u00e3o, o Mago.<\/p>\n\n\n\n
Irineu atribuiu a ascens\u00e3o do gnosticismo her\u00e9tico a Sim\u00e3o, o qual descreveu como um propagador do falso conhecimento (o gnosticismo enfatiza a obten\u00e7\u00e3o esot\u00e9rica do \u201cconhecimento secreto\u201d de Deus. Justino M\u00e1rtir condenou os ensinos de Sim\u00e3o. Hip\u00f3lito relatou que Sim\u00e3o criara uma vasta filosofia gn\u00f3stica e que tentara imitar a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, sendo sepultado vivo, com a promessa de ressuscitar tr\u00eas dias depois. Entretanto, as coisas finalmente acabaram mal para ele quando o \u201cmilagre\u201d fracassou.[2]<\/p>\n\n\n\n
Os pais da igreja primitiva citaram amplamente os escritos das religi\u00f5es antigas e her\u00e9ticas, repletos de men\u00e7\u00f5es a Sim\u00e3o, o Mago. O livro ap\u00f3crifo A Grande Revela\u00e7\u00e3o,<\/em> do s\u00e9culo 2, supostamente escrito por Sim\u00e3o (embora mais provavelmente por seus disc\u00edpulos); o ap\u00f3crifo Atos de Pedro,<\/em> do s\u00e9culo 3; e a literatura Pseudo-Clementina. A Grande Revela\u00e7\u00e3o<\/em> fala abertamente sobre a posi\u00e7\u00e3o de Sim\u00e3o como um pretenso redentor; os outros livros mostram Sim\u00e3o como oponente de Pedro, lutando com ele at\u00e9 a morte em Roma. Contam que Pedro supostamente frustrou a tentativa de Sim\u00e3o de flutuar no ar, fazendo com que ele ca\u00edsse por terra.[3]<\/p>\n\n\n\n O gnosticismo \u00e9 uma seita her\u00e9tica que desapareceu lentamente, mas a signific\u00e2ncia de Sim\u00e3o como progenitor da falsa espiritualidade continuou por quase dois mil\u00eanios, atrav\u00e9s de representa\u00e7\u00f5es na arte e na cultura. Michelangelo desenhou um esbo\u00e7o da batalha m\u00edtica entre Sim\u00e3o e Pedro; o artista Avanzino Nucci, no s\u00e9culo 17, pintou uma cena representando a disputa de Pedro com Sim\u00e3o; e numerosos outros artistas usaram Sim\u00e3o, o Mago, como tema. Sim\u00e3o at\u00e9 aparece em altos-relevos de catedrais. A Divina Com\u00e9dia<\/em> de Dante menciona Sim\u00e3o no Canto XIX, na parte interior do inferno:<\/p>\n\n\n\n \u00d3 Sim\u00e3o, o Mago, e todos aqueles que te seguiram, profanando e vendendo as coisas de Deus pelo pre\u00e7o de ouro e prata! Em vossa homenagem devo soar a trombeta, pois \u00e9 aqui, nesta terceira vala, onde estais!\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ent\u00e3o, com a aproxima\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo 20, algo aconteceu. Sim\u00e3o, o Mago, que fora visto por quase dois mil anos como um modelo de heresia, obteve um tipo de salvo-conduto hist\u00f3rico. T\u00edpico da hist\u00f3ria das igrejas liberais que come\u00e7am a duvidar da sua influ\u00eancia concreta \u00e9 o texto:<\/p>\n\n\n\n Teorias (dos pais da igreja primitiva) sobre as origens e fontes do gnosticismo (que eles gostavam de remontar ao passado, por uma sucess\u00e3o de mestres at\u00e9 Sim\u00e3o, o Mago, representado na narrativa de Atos 8.9-24), foram, na maioria, produzidas para servir \u00e0s necessidades da sua pol\u00eamica… seu entendimento e seu tratamento das ideias gn\u00f3sticas podem ser parciais e n\u00e3o-simp\u00e1ticas mesmo quando seus relatos s\u00e3o fi\u00e9is\u201d.[4]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Note que os motivos<\/em> dos pais da igreja primitiva s\u00e3o considerados suspeitos, n\u00e3o a precis\u00e3o de seus escritos sobre Sim\u00e3o, o Mago. Muitos te\u00f3logos e historiadores da igreja citados acima (do Union Theological Seminary, um baluarte do pensamento religioso liberal) tamb\u00e9m admitiram relutantemente: \u201cAs fontes que esses escritores usaram [muitas vezes] s\u00e3o dignas de confian\u00e7a e o relato deles \u00e9 preciso\u201d.[5]<\/p>\n\n\n\n Outra raz\u00e3o para o decl\u00ednio da posi\u00e7\u00e3o de Sim\u00e3o como her\u00e9tico ocorre pelo fato de que o pr\u00f3prio conceito de heresia caiu de moda. Heresia (falsa doutrina) implica que haja uma doutrina verdadeira. Por\u00e9m, os estudiosos liberais tentam reduzir o credo doutrin\u00e1rio e o fundamento da f\u00e9 \u00e0 irrelev\u00e2ncia total.<\/p>\n\n\n\n O auto-declarado liberal John Shelby Spong afirmou abertamente que os crist\u00e3os precisam enfrentar \u201cuma devastadora compreens\u00e3o \u2013 a saber, que o credo doutrin\u00e1rio elementar da f\u00e9 crist\u00e3 foi criado para atender uma condi\u00e7\u00e3o humana que simplesmente n\u00e3o \u00e9 verdadeira\u201d.[6] Robert Funk, fundador do ultraliberal Jesus Seminar, escreveu que a ascens\u00e3o dos \u201cher\u00e9ticos\u201d realmente come\u00e7ou apenas quando bispos discordantes recusaram apoio \u00e0 \u201cortodoxia\u201d oficial, no Conc\u00edlio de Niceia, em 325.[7] Por alguma raz\u00e3o, Funk, que admite que o Credo dos Ap\u00f3stolos pode ser at\u00e9 da \u00e9poca do s\u00e9culo 2,[8] n\u00e3o v\u00ea a ironia nessa data\u00e7\u00e3o: o Credo \u2013 que antecede o Conc\u00edlio de Niceia de Constantino em mais de 100 anos \u2013 foi criado para sistematizar as cren\u00e7as fundamentais da igreja primitiva e para distingui-las das heresias. Essas heresias amea\u00e7avam distorcer a verdade hist\u00f3rica sobre Jesus e a mensagem verdadeira do evangelho.<\/p>\n\n\n\n A \u00faltima distor\u00e7\u00e3o de Funk (dever\u00edamos cham\u00e1-la de \u201cheresia\u201d hist\u00f3rica) foi refletida no romance de Dan Brown, famosamente impreciso e popular: O C\u00f3digo Da Vinci.<\/em> Um dos personagens do livro proclama: \u201cA igreja primitiva literalmente roubou<\/em> Jesus dos seus seguidores originais, monopolizou sua mensagem humana, envolveu-o em um manto de divindade e usou isso para expandir seu pr\u00f3prio poder\u201d. E, al\u00e9m disso: \u201cConstantino encomendou e financiou uma nova B\u00edblia, que omitiu esses evangelhos [gn\u00f3sticos] que falam dos tra\u00e7os humanos<\/em> de Jesus e embelezou aqueles evangelhos que o fazem divino\u201d.[9]<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 de admirar que o pensamento popular dos s\u00e9culos 20 e 21 esqueceu a moral por tr\u00e1s da hist\u00f3ria de Sim\u00e3o, o mago de Samaria. Quando a possibilidade da verdade teol\u00f3gica objetiva \u00e9 colocada em d\u00favida e a hist\u00f3ria \u00e9 reescrita com tendenciosidade antib\u00edblica, a ideia da verdade doutrin\u00e1ria torna-se arcaica \u2013 uma curiosidade antiquada.<\/p>\n\n\n\n Ao mesmo tempo em que os estudiosos liberais estavam tentando fazer Sim\u00e3o, o Mago parecer irrelevante, um novo fen\u00f4meno crescia, celebrando abertamente sua influ\u00eancia her\u00e9tica. Em 1875, Helena Blavatsky lan\u00e7ou um novo movimento, chamado \u201cteosofia\u201d. Estabeleceu-se a Sociedade Teos\u00f3fica, que afirma que s\u00f3 se pode conhecer a Deus atrav\u00e9s do misticismo.[10] Os princ\u00edpios do movimento apresentavam uma forte semelhan\u00e7a com os antigos ensinos do gnosticismo e da filosofia de Sim\u00e3o, o Mago, em particular. G. R. S. Mead, um l\u00edder teosofista do come\u00e7o do s\u00e9culo 20, escreveu:<\/p>\n\n\n\n O renascimento atual da pesquisa teos\u00f3fica lan\u00e7a uma enxurrada de luz nos ensinos de Sim\u00e3o, sempre que podemos encontrar qualquer relato de primeira m\u00e3o deles, e mostra que eram id\u00eanticos em seus fundamentos com a Filosofia Esot\u00e9rica de todas as grandes religi\u00f5es do mundo.[11]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Enquanto a teosofia \u00e9 um movimento formal extinto, suas ra\u00edzes gn\u00f3sticas permanecem; e elas continuam a energizar e dar informa\u00e7\u00e3o \u00e0s religi\u00f5es do movimento Nova Era.[12] O sucesso mundial de O C\u00f3digo da Vinci <\/em>e a publicidade com rela\u00e7\u00e3o ao \u201cEvangelho de Judas\u201d, um texto gn\u00f3stico destacado pela National Geographic<\/em>, s\u00e3o evid\u00eancias de que as doutrinas fraudulentas de Sim\u00e3o, o Mago, e de sua laia, que se imaginava extintas h\u00e1 muito tempo, rondam agora os sal\u00f5es da academia religiosa e se manifestam na cultura popular.<\/p>\n\n\n\n Apesar de sua aparente convers\u00e3o, Sim\u00e3o de Samaria era realmente um herege camuflado com motivos corruptos, mantidos ocultos at\u00e9 seu contato dram\u00e1tico com Pedro em Atos 8.18-24?<\/p>\n\n\n\n Os fatos hist\u00f3ricos ap\u00f3iam fortemente essa conclus\u00e3o. V\u00e1rios comentaristas b\u00edblicos, incluindo F. F. Bruce, duvidam da sinceridade da profiss\u00e3o de f\u00e9 de Sim\u00e3o (v. 13). De fato, alguns importantes sinais no texto b\u00edblico nos ajudam a concluir que a profiss\u00e3o de f\u00e9 de Sim\u00e3o n\u00e3o foi sincera. Sua \u201cconvers\u00e3o\u201d aconteceu somente depois que ele perdeu sua audi\u00eancia para Filipe (Atos 8.11-12). A B\u00edblia conta que Pedro e Jo\u00e3o impuseram as m\u00e3os para que os crist\u00e3os samaritanos recebessem o Esp\u00edrito Santo (Atos 8.17). Mas Sim\u00e3o, cujo nome foi referido nos vers\u00edculos 10-13, n\u00e3o \u00e9 citado entre os que receberam o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n O gnosticismo \u00e9 uma seita her\u00e9tica que desapareceu lentamente, mas a signific\u00e2ncia de Sim\u00e3o como progenitor da falsa espiritualidade continuou por quase dois mil\u00eanios, atrav\u00e9s de representa\u00e7\u00f5es na arte e na cultura.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mais importante ainda: as a\u00e7\u00f5es de Sim\u00e3o evidenciaram os frutos podres de um cora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o se arrependeu. Pedro o acusou de\u00a0\u201cmaldade\u201d\u00a0e de estar em\u00a0\u201cfel de amargura e la\u00e7o de iniquidade\u201d\u00a0(Atos 8.22-23). Al\u00e9m disso, quando Pedro instruiu Sim\u00e3o a arrepender-se e a orar por perd\u00e3o, ele n\u00e3o o fez. Em vez disso, pediu a Pedro:\u00a0\u201cRogai v\u00f3s por mim ao Senhor, para que nada do que dissestes sobrevenha a mim\u201d\u00a0(Atos 8.24). A fala de Sim\u00e3o n\u00e3o revela arrependimento sincero, simplesmente um desejo de evitar o julgamento.<\/p>\n\n\n\n O texto de Atos 8, unido \u00e0 reprova\u00e7\u00e3o dos pais da igreja primitiva em rela\u00e7\u00e3o a Sim\u00e3o, o qual consideravam o pr\u00edncipe da heresia, leva-nos a concluir que o cora\u00e7\u00e3o dele nunca deixou as tend\u00eancias pag\u00e3s de um mago. Depois de seu contato superficial com o cristianismo, ele simplesmente adaptou sua filosofia corrupta para enfraquecer a recente forma\u00e7\u00e3o da igreja de Jesus Cristo, como um parasita tira o alimento de seu hospedeiro. O gnosticismo, que usa o nome de Cristo, mas exalta a falsa ideia de alcan\u00e7ar a divindade atrav\u00e9s do conhecimento secreto, atendia sua predile\u00e7\u00e3o pelas misteriosas artes secretas e esot\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n\n Esse tipo de falsa profiss\u00e3o de f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 \u00fanico no registro b\u00edblico. Em G\u00eanesis, o sacrif\u00edcio de Caim aparentou obedi\u00eancia; mas ocultou um cora\u00e7\u00e3o corrupto e ideias pr\u00f3prias de chegar a Deus. Nos Evangelhos do Novo Testamento, Judas andou diariamente com os disc\u00edpulos de Jesus, e eles aparentemente n\u00e3o tiveram nenhuma suspeita de que ele era um traidor e um impostor espiritual.<\/p>\n\n\n\n A prolifera\u00e7\u00e3o de rituais religiosos, gurus espirituais e falsas religi\u00f5es \u00e9 um desafio constante para a igreja. A li\u00e7\u00e3o de Sim\u00e3o, o Mago, ainda \u00e9 clara: falsos profetas e ensinadores s\u00e3o um grande perigo quando aparentam seguir pr\u00e1ticas familiares e tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, enquanto alimentam ideias que s\u00e3o contr\u00e1rias \u00e0s Escrituras. Somos avisados:\u00a0\u201cAmados, n\u00e3o deis cr\u00e9dito a qualquer esp\u00edrito; antes, provai os esp\u00edritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas t\u00eam sa\u00eddo pelo mundo fora\u201d\u00a0(1Jo\u00e3o 4.1).<\/p>\n\n\n\n Por\u00e9m, h\u00e1 ainda outra raz\u00e3o para atentar na li\u00e7\u00e3o de Sim\u00e3o de Samaria. O Senhor nos adverte a que nos apeguemos \u00e0 verdade:\u00a0\u201cA gra\u00e7a e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo\u201d\u00a0(Jo\u00e3o 1.17). Vamos discernir a verdade, pratic\u00e1-la e nos firmar em Jesus, o \u00danico que veio para nos salvar.<\/p>\n\n\n\n\n
A ascens\u00e3o do ceticismo<\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\nO ressurgimento do Mago<\/h2>\n\n\n\n
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Por que a verdade \u00e9 relevante<\/h2>\n\n\n\n
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