… o pr\u00e9-tribulacionista deve mostrar que h\u00e1 dissimilaridades suficientes entre as passagens claras sobre o arrebatamento e as passagens claras sobre o segundo advento, como uma garantia de que os dois tipos de passagens poderiam estar falando sobre dois acontecimentos que ocorreria em momentos diferentes. O pr\u00e9-tribulacionista n\u00e3o tem que provar, neste ponto […] que os dois acontecimentos devem ocorrer em momentos diferentes, mas somente que os dados exeg\u00e9ticos que partem de passagens sobre o arrebatamento e sobre a segunda vinda n\u00e3o tornam imposs\u00edvel que os acontecimentos ocorram em momentos diferentes. Se conseguir fazer isto, o pr\u00e9-tribulacionista j\u00e1 mostrou que sua vis\u00e3o n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel. E respondeu \u00e0 mais forte linha de evid\u00eancias do p\u00f3s-tribulacionista.[1]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Um fator chave no entendimento dos ensinos do Novo Testamento sobre o arrebatamento pr\u00e9-tribulacionista gira em torno do fato de que duas futuras vindas de Cristo s\u00e3o apresentadas. A primeira \u00e9 para levar a Igreja entre as nuvens antes da tribula\u00e7\u00e3o de sete anos; e a segunda vinda ocorre no final da tribula\u00e7\u00e3o, quando Cristo retorna \u00e0 terra para come\u00e7ar seu reino de mil anos. Aquele que desejar entendimento sobre o ensino b\u00edblico do arrebatamento e do segundo advento deve estudar e decidir se as Escrituras falam sobre um ou dois eventos futuros. Contudo, muitos n\u00e3o-pr\u00e9-tribulacionistas jamais tratam dessa quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Estruturando a quest\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Os p\u00f3s-tribulacionistas geralmente argumentam que, se o arrebatamento e a segunda vinda forem dois acontecimentos distintos, separados por pelo menos sete anos, ent\u00e3o deveria haver ao menos uma passagem nas Escrituras que ensinasse claramente essa quest\u00e3o na forma que eles determinaram. Contudo, a B\u00edblia nem sempre ensina a verdade de Deus dentro das formula\u00e7\u00f5es feitas pelo homem, de tal maneira que responda diretamente a todas as nossas perguntas. Por exemplo, um unitariano [adepto do unitarianismo] poderia projetar um tipo semelhante de pergunta relativamente \u00e0 Trindade que n\u00e3o \u00e9 respondido diretamente na B\u00edblia. \u201cOnde a B\u00edblia ensina sobre a Trindade?\u201d. N\u00f3s, que cremos na Trindade, respondemos que a B\u00edblia ensina sobre a Trindade, mas a revela de uma maneira diferente.<\/p>\n\n\n\n
Muitas doutrinas b\u00edblicas importantes n\u00e3o nos s\u00e3o apresentadas diretamente, a partir de um \u00fanico vers\u00edculo, da maneira que algu\u00e9m possa pensar que a Escritura devesse faz\u00ea-lo. Geralmente \u00e9 necess\u00e1rio harmonizarmos as passagens em conclus\u00f5es sistem\u00e1ticas. Algumas verdades s\u00e3o diretamente apresentadas na B\u00edblia, tais como a deidade de Cristo (Jo\u00e3o 1.1; Tito 2.13). Mas doutrinas como a da Trindade e como a da natureza encarnada de Cristo s\u00e3o produtos de harmoniza\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Levando em conta todos os textos b\u00edblicos que tocam num determinado assunto, te\u00f3logos ortodoxos t\u00eam, ao longo do tempo, reconhecido e determinado que Deus \u00e9 uma Trindade e que Cristo \u00e9 Deus-Homem. Semelhantemente, uma considera\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de todas as passagens b\u00edblicas revela duas futuras vindas.\u00a0N\u00e3o<\/em>\u00a0estou dizendo que a B\u00edblia n\u00e3o ensina o arrebatamento pr\u00e9-tribula\u00e7\u00e3o, como fizeram alguns que deram um falso sentido a coment\u00e1rios semelhantes no passado. O Novo Testamento ensina, sim, o pr\u00e9-tribulacionismo, embora ele possa n\u00e3o ser apresentado de maneira que fique claro para alguns.<\/p>\n\n\n\n Os p\u00f3s-tribulacionistas frequentemente argumentam que o pr\u00e9-tribulacionismo \u00e9 constru\u00eddo com base meramente em um\u00a0pressuposto<\/em>\u00a0de que certos vers\u00edculos \u201cfazem sentido\u201d se, e apenas se, o modelo pr\u00e9-tribulacionista do arrebatamento for pressuposto. Entretanto, os p\u00f3s-tribulacionistas geralmente n\u00e3o s\u00e3o bem sucedidos em perceber que eles tamb\u00e9m s\u00e3o igualmente dependentes de pressupostos semelhantes. O erro deles surge do fracasso em observar distin\u00e7\u00f5es reais no texto b\u00edblico por causa do pressuposto cegante de uma \u00fanica futura vinda de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Todos concordamos que a carreira do Messias acontece na hist\u00f3ria em torno de duas fases importantes relacionadas \u00e0s suas duas vindas ao planeta Terra. A fase um aconteceu em sua primeira vinda, quando ele veio em humildade. A fase dois come\u00e7ar\u00e1 em seu segundo advento, quando ele vir\u00e1 em poder e gl\u00f3ria. O fracasso em distinguir essas duas fases foi um fator-chave na rejei\u00e7\u00e3o de Jesus, por parte de Israel, como o Messias esperado. Da mesma forma, o fracasso em ver as distin\u00e7\u00f5es claras entre o arrebatamento e a segunda vinda leva muitos a uma interpreta\u00e7\u00e3o errada do plano futuro de Deus.<\/p>\n\n\n\n O arrebatamento \u00e9 apresentado pela primeira vez por Jesus (Jo\u00e3o 14.1-3), no Discurso do Cen\u00e1culo (Jo\u00e3o 13-16), quando ele revelou aos seus disc\u00edpulos a verdade sobre a nova era da Igreja, na noite anterior \u00e0 Sua morte. Paulo expande a apresenta\u00e7\u00e3o que Jesus fez sobre o arrebatamento em uma de suas primeiras cartas, em 1Tessalonicenses 4.13-18. A frase\u00a0\u201cseremos arrebatados\u201d (1Tessalonicenses 4.17)\u00a0traduz a palavra grega\u00a0harpazo,<\/em>\u00a0que significa \u201cseremos arrancados com for\u00e7a\u201d ou \u201cseremos apanhados\u201d. Os tradutores da B\u00edblia para a l\u00edngua latina usaram a palavra\u00a0rapere,<\/em>\u00a0raiz do termo \u201craptar\u201d e do termo \u201carrebatar\u201d. No arrebatamento, os crentes que estiverem vivos ser\u00e3o \u201carrebatados\u201d nos ares, trasladados entre nuvens, onde Cristo estar\u00e1 pairando, em um instante no tempo.<\/p>\n\n\n\n O arrebatamento \u00e9 caracterizado como uma \u201cvinda para trasladar\u201d (1Cor\u00edntios 15.51-52; 1Tessalonicenses 4.15-17), quando Cristo vir\u00e1\u00a0para<\/em>\u00a0sua igreja. O segundo advento \u00e9 Cristo retornando\u00a0com<\/em>\u00a0seus santos que foram previamente arrebatados, descendo dos c\u00e9us para estabelecer seu Reino terreno (Zacarias 14.4-5; Mateus 24.27-31).<\/p>\n\n\n\n As diferen\u00e7as entre os dois acontecimentos s\u00e3o harmonizadas naturalmente pela posi\u00e7\u00e3o pr\u00e9-tribulacionista, enquanto que outras vis\u00f5es n\u00e3o conseguem prestar esclarecimentos sobre distin\u00e7\u00f5es naturais a partir dos textos b\u00edblicos. O gr\u00e1fico abaixo lista uma compila\u00e7\u00e3o das passagens sobre o arrebatamento colocadas em contraste com muitos vers\u00edculos que se referem \u00e0 segunda vinda. Baseados nas refer\u00eancias acima, podemos ver uma vasta diferen\u00e7a entre o car\u00e1ter das passagens que referenciam o arrebatamento quando comparadas \u00e0s passagens sobre o segundo advento, como est\u00e1 resumido na tabela abaixo: Paulo fala do arrebatamento como um \u201cmist\u00e9rio\u201d (1Cor\u00edntios 15.51-54), ou seja, uma verdade n\u00e3o revelada at\u00e9 sua manifesta\u00e7\u00e3o para a Igreja (Colossenses 1.26), tornando-o um acontecimento separado. Por outro lado, a segunda vinda foi predita no Antigo Testamento (Daniel 12.1-3; Zacarias 12.10; 14.4).<\/p>\n\n\n\n Para o crente, o movimento no arrebatamento \u00e9 da terra para o c\u00e9u, enquanto que no segundo advento \u00e9 do c\u00e9u para a terra. No arrebatamento, o Senhor vem\u00a0para<\/em>\u00a0os seus santos (1Tessalonicenses 4.16), enquanto que, na segunda vinda, ele vem\u00a0com<\/em> os seus santos (1Tessalonicenses 3.13). No arrebatamento, Cristo vem apenas\u00a0para<\/em>\u00a0os crentes, mas seu retorno \u00e0 terra vai causar impacto em todas as pessoas. O arrebatamento \u00e9 o acontecimento do traslado\/ressurrei\u00e7\u00e3o no qual o Senhor levar\u00e1 os crentes \u201c\u00e0 casa do Pai\u201d nos c\u00e9us (Jo\u00e3o 14.3), enquanto que, no segundo advento, os crentes retornar\u00e3o do c\u00e9u para a terra (Mateus 24.30). Ed Hindson diz: \u201cOs diferentes aspectos do retorno de nosso Senhor est\u00e3o claramente delineados nas pr\u00f3prias Escrituras. A \u00fanica quest\u00e3o real no debate escatol\u00f3gico \u00e9 o\u00a0intervalo<\/em>\u00a0de tempo entre eles\u201d.[2]<\/p>\n\n\n\n Uma das for\u00e7as do posicionamento pr\u00e9-tribulacionista \u00e9 que este consegue melhor harmonizar os muitos acontecimentos das profecias sobre o final dos tempos por causa de suas distin\u00e7\u00f5es entre o arrebatamento e a segunda vinda. Os p\u00f3s-tribulacionistas raramente tentam responder a tais obje\u00e7\u00f5es e os poucos que o tentam lutam contra os textos b\u00edblicos, terminando em interpreta\u00e7\u00f5es for\u00e7adas. Os pr\u00e9-tribulacionistas n\u00e3o precisam se esfor\u00e7ar para fornecer as respostas. Quais s\u00e3o alguns dos problemas da posi\u00e7\u00e3o p\u00f3s-tribulacionista?<\/p>\n\n\n\n Primeiro,\u00a0os p\u00f3s-tribulacionistas exigem que a Igreja esteja presente durante a septuag\u00e9sima semana de Daniel (Daniel 9.24-27), embora ela tenha estado ausente durante as primeiras sessenta e nove semanas. Daniel 9.24 diz que todas as setenta semanas s\u00e3o para Israel. O pr\u00e9-tribulacionismo n\u00e3o est\u00e1 em conflito com esta passagem, como est\u00e1 o p\u00f3s-tribulacionismo, uma vez que a Igreja \u00e9 levada antes do in\u00edcio do per\u00edodo de sete anos.<\/p>\n\n\n\n Segundo,\u00a0os p\u00f3s-tribulacionistas s\u00e3o obrigados a negar o ensinamento do Novo Testamento sobre a imin\u00eancia \u2013 o fato de que Cristo pode voltar a qualquer momento. O pr\u00e9-tribulacionismo n\u00e3o tem problemas com isto, uma vez que afirma que nenhum sinal ou acontecimento\u00a0tem<\/em>\u00a0que preceder o arrebatamento.<\/p>\n\n\n\n Terceiro,\u00a0o p\u00f3s-tribulacionismo pr\u00e9-milenar n\u00e3o tem resposta para o problema sobre quem povoar\u00e1 a terra no mil\u00eanio, se o arrebatamento e a segunda vinda acontecerem juntos. Como todos os crentes ser\u00e3o trasladados no arrebatamento e todos os incr\u00e9dulos ser\u00e3o julgados, porque a nenhum injusto ser\u00e1 permitido entrar do reino de Cristo, ent\u00e3o ningu\u00e9m seria deixado em corpos mortais para povoar o mil\u00eanio.<\/p>\n\n\n\n Quarto,\u00a0o p\u00f3s-tribulacionismo n\u00e3o \u00e9 capaz de explicar satisfatoriamente o julgamento das ovelhas e dos cabritos depois da segunda vinda (Mateus 25.31-46). O arrebatamento teria removido os crentes do meio dos incr\u00e9dulos no retorno de Cristo, tornando o julgamento das ovelhas e dos cabritos algo desnecess\u00e1rio. Por outro lado, esse julgamento \u00e9 necess\u00e1rio se o pr\u00e9-tribulacionismo for verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n Quinto,\u00a0Apocalipse 19.7-8 identifica a igreja como a noiva de Cristo, que se preparou e acompanha Cristo dos c\u00e9us para a terra na segunda vinda (Apocalipse 19.14). Como isso poder\u00e1 acontecer se a igreja estiver ainda na terra esperando pelo livramento de Cristo enquanto, ao mesmo tempo, estiver voltando com ele? Mais uma vez, o p\u00f3s-tribulacionismo requer um cen\u00e1rio imposs\u00edvel, enquanto as declara\u00e7\u00f5es claras do texto b\u00edblico se encaixam perfeitamente no pr\u00e9-tribulacionismo.<\/p>\n\n\n\n As diferen\u00e7as claras entre a vinda de Cristo nos ares para arrebatar sua igreja e seu retorno ao planeta Terra com a igreja s\u00e3o grandiosos demais para serem vistos como um acontecimento \u00fanico. Essas distin\u00e7\u00f5es b\u00edblicas proporcionam um forte embasamento para o pr\u00e9-tribulacionismo. Quando consideramos que \u00e0 igreja est\u00e1 prometido o livramento da tribula\u00e7\u00e3o de Israel (Romanos 5.9; 1Tessalonicenses 1.10; 5.1-9; Apocalipse 3.10), ent\u00e3o segue apenas que a igreja ser\u00e1 arrebatada antes da tribula\u00e7\u00e3o. Tal esperan\u00e7a \u00e9, deveras, uma \u201cbendita esperan\u00e7a\u201d (Tito 2.13). Vem, Senhor Jesus! Maranata!<\/p>\n\n\n\n \u00c9 essencial que observemos as diferen\u00e7as que h\u00e1 entre o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo. Mas quais s\u00e3o elas? Ao considerarmos a quest\u00e3o do arrebatamento da igreja, especialmente o momento em que vai acontecer, \u00e9 essencial que observemos as diferen\u00e7as que h\u00e1 entre o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo. Creio fortemente …<\/p>\nA natureza do arrebatamento<\/h2>\n\n\n\n
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Diferen\u00e7as adicionais<\/h2>\n\n\n\n
Problemas da posi\u00e7\u00e3o p\u00f3s-tribulacionista<\/h2>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Notas<\/h3>\n\n\n\n
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