A B\u00edblia revela o futuro para dar motiva\u00e7\u00e3o e perspectiva apropriadas para o aqui e agora.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A par\u00e1bola das dez virgens enfatiza a sabedoria (v. 1-13). Todas as dez tinham a mesma quantidade de tempo para se prepararem, contudo, cinco foram imprudentes e cinco prudentes. Algumas aproveitaram o tempo que lhes estava dispon\u00edvel e estavam prontas para a vinda do noivo, o qual, \u00e0 vista de Mateus 9.15, \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus (o que \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o ousada para ele utilizar, uma vez que o Antigo Testamento frequentemente descreve Deus [n\u00e3o o Messias] como o noivo, e Israel como a noiva [Isa\u00edas 54.4-6; Jr 2.2; 3.1-14; 31.32; Oseias 1.2; 2.7,14-23; 3.1-5; etc.]). As virgens prudentes \u201cque estavam preparadas entraram com ele [o noivo] para a festa do casamento [o reino do Senhor]. E fechou-se a porta\u201d para aquelas que foram imprudentes e estavam despreparadas (Mateus 25.10).<\/p>\n\n\n\n
A diferen\u00e7a \u00e9 entre as imprudentes e as prudentes, em oposi\u00e7\u00e3o ao mau e ao bom; algumas eram prudentes e atentas, enquanto outras eram imprudentes e desatentas. A penalidade foi severa para as imprudentes; n\u00e3o lhes foi permitido que entrassem na festa de casamento. Quando a porta se fechou, ela nunca mais se abriria outra vez. \u201cEm verdade lhes digo que n\u00e3o as conhe\u00e7o\u201d (v. 12) \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o decisiva de rejei\u00e7\u00e3o, e certamente as mais s\u00e9rias palavras daquele que disse: \u201cEu sou o bom pastor. Conhe\u00e7o as minhas ovelhas, e elas me conhecem\u201d (Jo\u00e3o 10.14).<\/p>\n\n\n\n
A mensagem da par\u00e1bola \u00e9 simples: \u201cVigiem\u201d (Mateus 25.13a). Quando o noivo vier, ficar\u00e1 evidente quem \u00e9 salvo (v. 4 \u2013 quem tem \u201c\u00f3leo\u201d, um emblema do Esp\u00edrito Santo, cf. Zacarias 4.1-7). Ningu\u00e9m est\u00e1 pronto para a vinda do Senhor sem o Esp\u00edrito Santo. Os hip\u00f3critas fingem ser o que n\u00e3o s\u00e3o ou afirmam acreditar naquilo em que n\u00e3o creem; seu comportamento contradiz o que eles realmente creem e sentem. Na antiguidade, um hip\u00f3crita era um ator que assumia um personagem e usava uma m\u00e1scara para esconder sua verdadeira identidade, retratando-se aos outros de maneira fingida. A hipocrisia \u00e9 caracter\u00edstica dos tolos que n\u00e3o t\u00eam f\u00e9 verdadeira, mas afirmam serem salvos (raz\u00e3o pela qual foram classificados entre as virgens). Estar preparado para a vinda do Senhor prova se algu\u00e9m confia nele e o respeita pessoalmente.<\/p>\n\n\n\n Enquanto a par\u00e1bola das virgens enfatiza o estado de alerta espiritual, a par\u00e1bola dos talentos prioriza o servi\u00e7o fiel (v. 14,19,21,23,26,30). A par\u00e1bola come\u00e7a com uma declara\u00e7\u00e3o direta de que o senhor partiu, \u201causentando-se do pa\u00eds\u201d, e \u201cconfiou os seus bens\u201d aos seus servos (v. 14). O contexto parece indicar que a partida do senhor era necess\u00e1ria, devido a assuntos governamentais ou a uma campanha militar \u2013 especialmente porque a par\u00e1bola conclui com Jesus declarando que, quando ele \u201cvier na sua majestade\u201d, ser\u00e1 para julgar \u201ctodas as na\u00e7\u00f5es\u201d (v. 31-32).<\/p>\n\n\n\n Enquanto a par\u00e1bola das virgens enfatiza o estado de alerta espiritual, a par\u00e1bola dos talentos prioriza o servi\u00e7o fiel.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O ju\u00edzo \u00e9 o contexto, como fica evidente nos paralelos: o senhor retorna para acertar contas com seus servos, assim como o Filho do Homem retornar\u00e1 para julgar todas as na\u00e7\u00f5es. Entender esse contexto ajuda a esclarecer as a\u00e7\u00f5es do terceiro servo, que perversamente enterrou todas as posses que lhe foram entregues, o que \u00e9 caracter\u00edstico de tempos de guerra (Jerusal\u00e9m cairia diante dos romanos em 70 d.C., que \u00e9 exatamente o evento profetizado em 24.2).<\/p>\n\n\n\n A resposta do senhor ao terceiro servo revelou que os motivos deste eram desleais, malignos e sem amor (25.26). Sua pregui\u00e7a n\u00e3o era por lhe faltar habilidade ou oportunidade; antes, ele simplesmente se recusou a investir no trabalho de seu senhor, pois acreditava egoisticamente que os perigos superavam quaisquer riscos motivados pela f\u00e9 (v. 24-30). Os outros dois servos tinham f\u00e9 em seu senhor, e, assim, enxergavam o seu retorno como motivo suficiente para investir os recursos atribu\u00eddos durante o tempo de guerra (v. 16-23). O senhor ficou irado com o terceiro servo, pois ele era infiel e ego\u00edsta, pretendendo utilizar a aus\u00eancia de seu senhor para sua pr\u00f3pria vantagem pessoal (cf. Lucas 12.41-48).<\/p>\n\n\n\n A par\u00e1bola dos talentos \u00e9 uma condena\u00e7\u00e3o sobre aqueles com muito privil\u00e9gio e responsabilidade (cf. Mateus 13.12), mas que foram caracterizados como est\u00e9reis e infi\u00e9is (21.18-32). Eles serviam seus pr\u00f3prios desejos lament\u00e1veis (21.33-41), culminando assim em sua pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o (v. 42-44). Apenas aqueles alertas \u00e0 vinda do Mestre ser\u00e3o salvos, e, portanto, capazes de participar da bem-aventuran\u00e7a de seu reino vindouro. Em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 deslealdade, os servos do Senhor devem investir recursos por meio de obedi\u00eancia radical, justa e at\u00e9 mesmo arriscada a ele (sempre por sua gra\u00e7a e para a sua gl\u00f3ria). N\u00e3o \u00e9 o sucesso not\u00e1vel, mas a fidelidade que \u00e9 recompensada.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/sarves.com.br\/chamada\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/loja-banner-1024x169-1.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nSer fiel (Mateus 25.14-46)<\/h2>\n\n\n\n
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<\/a>\n <\/div>\n O Fim do Mundo Segundo Jesus de Nazar\u00e9