J\u00e1 se perdeu a conta da fragmenta\u00e7\u00e3o do cristianismo em in\u00fameras denomina\u00e7\u00f5es, igrejas e seitas. Afinal, por que tanta divis\u00e3o entre os seguidores de Cristo?<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 se perdeu a conta da fragmenta\u00e7\u00e3o do cristianismo em in\u00fameras denomina\u00e7\u00f5es, igrejas e seitas. Ao que parece, as cis\u00f5es est\u00e3o na ordem do dia. Mesmo a Chamada da Meia-Noite n\u00e3o ficou isenta de m\u00faltiplas controv\u00e9rsias e de amargas discuss\u00f5es ao longo dos seus 60 anos de hist\u00f3ria[1] \u2013 e \u00e9 prov\u00e1vel que assim continue tamb\u00e9m no futuro. Qual seria a raz\u00e3o disso?<\/p>\n\n\n\n
Quero apontar aqui quatro raz\u00f5es ou respostas. A primeira \u00e9 simples, mas provavelmente \u00e9 a mais dif\u00edcil de suportar. A divis\u00e3o dos crist\u00e3os baseia-se na natureza humana.\u00a0\u201cO cora\u00e7\u00e3o \u00e9 mais enganoso que qualquer outra coisa\u201d, diz o profeta Jeremias,\u00a0\u201ce sua doen\u00e7a \u00e9 incur\u00e1vel; quem \u00e9 capaz de compreend\u00ea-lo?\u201d (Jeremias 17.9). Os crentes poder\u00e3o argumentar que ganharam um novo cora\u00e7\u00e3o por meio de Jesus (Romanos\u00a06). \u00c9 verdade! Todavia, ainda assim os crist\u00e3os lutam com o pecado em seu velho corpo (Romanos\u00a07). Enquanto ainda habitarmos este corpo atacado pelo pecado, ser\u00e1 para todos n\u00f3s imposs\u00edvel enxergar tudo corretamente.\u00a0\u201cAgora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas ent\u00e3o veremos face a face\u201d (1Cor\u00edntios\u00a013.12). Somente quando ressuscitarmos ou formos transformados e virmos o nosso Senhor face a face \u00e9 que entenderemos tudo (cf. 1Jo\u00e3o\u00a03.2).<\/p>\n\n\n\n
Os crist\u00e3os s\u00e3o personalidades divergentes, t\u00eam aspectos fortes e fracos diferentes, diversas prefer\u00eancias e pecados variados com que precisam lutar. Sua forma\u00e7\u00e3o, maturidade, capacidade espiritual, relacionamento com o Senhor, seu intelecto, sua capacidade intelectual diferem… n\u00e3o admira que tantas vezes discordemos! Os seres humanos s\u00e3o complexos, emotivos e inquiridores, e os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o exce\u00e7\u00e3o. A convers\u00e3o n\u00e3o nos transformou em rob\u00f4s padronizados.\u00a0\u201cOs prop\u00f3sitos do cora\u00e7\u00e3o do homem s\u00e3o \u00e1guas profundas, mas quem tem discernimento os traz \u00e0 tona\u201d (Prov\u00e9rbios\u00a020.5).<\/p>\n\n\n\n
A Palavra de Deus \u00e9 verdade objetiva, mas as pessoas a interpretam subjetivamente. Tiago, l\u00edder da igreja primitiva em Jerusal\u00e9m, diz a respeito das quest\u00f5es doutrin\u00e1rias:\u00a0\u201cTodos trope\u00e7amos de muitas maneiras\u201d (Tiago\u00a03.2). Por isso os crentes n\u00e3o deveriam ter muita pressa em ser mestres da Palavra,\u00a0\u201cpois voc\u00eas sabem que n\u00f3s … seremos julgados com maior rigor\u201d (Tiago\u00a03.1).<\/p>\n\n\n\n
Tiago 3.2 \u00e9 um \u201cvers\u00edculo r\u00e9gio\u201d em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa quest\u00e3o. Se um meio-irm\u00e3o de Jesus e uma\u00a0\u201ccoluna\u201d\u00a0da igreja primitiva (G\u00e1latas\u00a01.9) diz que\u00a0\u201ctodos\u00a0[n\u00f3s]\u201d\u00a0trope\u00e7amos frequentemente, incluindo assim a si mesmo nisso, quanto mais essa declara\u00e7\u00e3o se aplicar\u00e1 a n\u00f3s hoje, dois mil anos depois e culturalmente a anos-luz de dist\u00e2ncia dos ap\u00f3stolos!<\/p>\n\n\n\n
Hoje h\u00e1 uma variedade de premissas e sistemas teol\u00f3gicos concorrentes influindo o modo como lemos a nossa B\u00edblia. Podemos n\u00e3o nos dar conta disso conscientemente, mas por meio das igrejas que frequentamos, os institutos b\u00edblicos nos quais nos formamos ou a literatura crist\u00e3 que lemos, cada um de n\u00f3s tem marcas teol\u00f3gicas diferentes. Entre os protestantes h\u00e1, por exemplo, te\u00f3logos da alian\u00e7a, te\u00f3logos da substitui\u00e7\u00e3o, dispensacionalistas, ultradispensacionalistas, dispensacionalistas progressivos, batistas, calvinistas, luteranos, menonitas, irm\u00e3os abertos, irm\u00e3os restritos, universalistas, arminianos, amilenistas, p\u00f3s-milenistas, pr\u00e9-milenistas, pr\u00e9-tribulacionistas, mesotribulacionistas, p\u00f3s-tribulacionistas, presbiterianos, congregacionalistas, anglicanos, pentecostais etc. etc. … E ainda que todos eles tenham boas raz\u00f5es para afirmar sua fidelidade exclusiva \u00e0 B\u00edblia, todos acabam determinados por diferentes sistemas interpretativos e teologias sistem\u00e1ticas. A cultura crist\u00e3 na qual nos movemos inevitavelmente tinge os \u00f3culos atrav\u00e9s dos quais lemos a B\u00edblia.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o me entendam mal: todos temos \u00f3culos como esses, e isso \u00e9 normal. A arte est\u00e1 em obter as lentes certas. Paulo espera que interpretemos a Palavra de Deus\u00a0\u201csegundo a s\u00e3 doutrina\u201d (Tito\u00a01.9). A s\u00e3 doutrina apost\u00f3lica ter\u00e1 de ser o nosso filtro. Quem afirma ler a B\u00edblia sem \u00f3culos e sem filtro engana a si mesmo. Assim, por exemplo, \u00e9 razo\u00e1vel que nenhum crist\u00e3o normal aplique \u00e0 sua vida di\u00e1ria a exig\u00eancia de apedrejar filhos rebeldes fora da cidade, conforme exige a alian\u00e7a do Sinai (Deuteron\u00f4mio\u00a021.18-21).<\/p>\n\n\n\n
Temos de reconhecer que todos n\u00f3s – mesmo os mais s\u00e1bios e \u201cpiedosos\u201d entre os professores de B\u00edblia – somos criaturas fal\u00edveis. Nenhum de n\u00f3s seria superior a Tiago neste quesito. Somos pessoas que conseguem enganar at\u00e9 a si mesmas. A B\u00edblia sabe disso h\u00e1 muito tempo (Jeremias\u00a017.9). A esta altura, os psic\u00f3logos seculares tamb\u00e9m j\u00e1 descobriram esse fato. Por natureza, tendemos a registrar a realidade de uma forma que se encaixe em nosso esquema e que corresponda \u00e0 imagem subjetiva que temos do mundo. Por isso o di\u00e1logo de surdos entre os crist\u00e3os \u00e9 t\u00e3o comum e n\u00e3o conseguimos progredir. Constantemente corremos o risco de interpretar palavras e frases da B\u00edblia segundo as nossas tend\u00eancias pessoais.<\/p>\n\n\n\n
Um exemplo: imagine algu\u00e9m que em geral raciocine de forma muito organizada e sistem\u00e1tica. Tudo em sua vida precisa ter uma estrutura definida e uma clara explica\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma pessoa racional e l\u00f3gica, que n\u00e3o suporta obscuridades. Qual ser\u00e1 sua tend\u00eancia ao interpretar a B\u00edblia? \u00c9 prov\u00e1vel que seja simp\u00e1tico a sistemas interpretativos que organizem a doutrina b\u00edblica sem lacunas e que a dividam em v\u00e1rias unidades fechadas e em \u00e9pocas claramente definidas. Para essa pessoa seria importante ter uma explica\u00e7\u00e3o exata de cada detalhe b\u00edblico, e ela cuidaria para que nenhuma incoer\u00eancia penetrasse ali.<\/p>\n\n\n\n
Mas temos ent\u00e3o uma outra pessoa, o tal tipo art\u00edstico. Seu lema \u00e9: s\u00f3 os tolos precisam de ordem; o g\u00eanio abarca o caos. E trata-se realmente de um g\u00eanio. O que para outros parecem contradi\u00e7\u00f5es, para ele \u00e9 apenas o tempero que d\u00e1 sabor \u00e0 vida. Ele sempre est\u00e1 em busca de um plano espiritual mais elevado. Nunca se cansa de aprender. Para onde ser\u00e1 que ele tender\u00e1 ao interpretar a B\u00edblia? Provavelmente sentir\u00e1 rejei\u00e7\u00e3o por sistemas interpretativos sistematizados e afirmar\u00e1 que se trata de tentativas de enquadrar Deus. Mais atraentes seriam para ele abordagens mais m\u00edsticas e \u201chol\u00edsticas\u201d da B\u00edblia, que mantenham uma vis\u00e3o do todo. Tais pessoas gostam de paradoxos e reservam espa\u00e7o para incertezas.<\/p>\n\n\n\n
Ambos creem a mesma coisa. Neste exemplo n\u00e3o temos um bom e um mau. Ambos amam Jesus Cristo, afirmam a trindade divina, valorizam a Palavra de Deus e creem no evangelho. Mesmo assim, por\u00e9m, em certos aspectos as teologias que ambos moldaram em torno do n\u00facleo da sua f\u00e9 podem ser totalmente diferentes.<\/p>\n\n\n\n
De certo modo, todos buscamos um lar teol\u00f3gico no qual possamos nos sentir bem. E por sermos personalidades diferentes, nossos lares teol\u00f3gicos tamb\u00e9m podem ter apar\u00eancias diferentes. Mas, como um professor de B\u00edblia explicou certa vez, toda casa teol\u00f3gica tem tamb\u00e9m seus defuntos no por\u00e3o. Por nos equivocarmos, por sermos pecadores, por termos nossas prefer\u00eancias e limita\u00e7\u00f5es, sempre haver\u00e1 pontos em nossas convic\u00e7\u00f5es que outros n\u00e3o poder\u00e3o assumir e que – segure-se! – est\u00e3o errados. E com isso chegamos ao segundo ponto.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3s crist\u00e3os vivemos tantas vezes desunidos porque nos baseamos neste mundo e n\u00e3o na eternidade. Ser\u00e1 que sempre temos consci\u00eancia do que, afinal, falamos e sobre o que discutimos? Em \u00faltima an\u00e1lise, falamos de Deus, do Onipotente, daquele que\u00a0\u201cmesmo os mais altos c\u00e9us\u201d\u00a0n\u00e3o podem conter (1Reis\u00a08.27) e cujos pensamentos s\u00e3o t\u00e3o mais altos que os nossos como\u00a0\u201cos c\u00e9us s\u00e3o mais altos do que a terra\u201d (Isa\u00edas\u00a055.9). \u00c9 verdade que este Deus se comunica conosco de forma compreens\u00edvel e comprometida por meio de sua Palavra e se tornou acess\u00edvel em Jesus Cristo. Ainda assim, por\u00e9m, ele continua sendo o Eterno\u00a0\u201cque habita em luz inacess\u00edvel\u201d (1Tim\u00f3teo\u00a06.16).<\/p>\n\n\n\n
O que tem isso a ver com os defuntos no por\u00e3o? Muito simples: com os nossos sistemas e os nossos pensamentos humanos, jamais poderemos captar Deus plenamente. Sempre haver\u00e1 \u00e1reas na Palavra de Deus e na teologia que n\u00e3o poderemos explicar ou que n\u00e3o conseguiremos compreender. Estamos lidando com o Onipotente e a inesgot\u00e1vel riqueza da sua incomensur\u00e1vel e m\u00faltipla sabedoria. Lidamos com um plano de reden\u00e7\u00e3o que supera todo conhecimento, que mesmo\u00a0\u201cos anjos anseiam observar\u201d (1Pedro\u00a01.12).<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3s, os crist\u00e3os, muitas vezes discutimos e brigamos justamente em torno daquilo que n\u00e3o conseguimos entender plenamente: a soberania e a natureza do Deus trino e seu plano para o futuro e a eternidade. \u00c9 plenamente normal que, limitados como somos, esbarremos em nossas conjecturas sobre o Eterno em nossos limites e cheguemos a resultados divergentes.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNosso Deus \u00e9 fogo consumidor\u201c (Hebreus\u00a012.29). Qualquer encontro com ele, o Infinito, abalar\u00e1 as criaturas finitas que somos e nos marcar\u00e1 de diferentes maneiras de acordo com a nossa respectiva configura\u00e7\u00e3o.\u00a0\u201cProvem e vejam como o Senhor \u00e9 bom. Como \u00e9 feliz o homem que nele se refugia!\u201d\u00a0(Salmos\u00a034.9). Todos podem experimentar a bondade de Deus, mas por ele ser em sua natureza t\u00e3o diferente, t\u00e3o ilimitado, cada pessoa provar\u00e1 e enxergar\u00e1 essa bondade de modo um pouco diferente.<\/p>\n\n\n\n
Aten\u00e7\u00e3o: isto n\u00e3o \u00e9 desculpa para a maior de todas as heresias, segundo a qual de algum modo todas as religi\u00f5es conduziriam a Deus. A B\u00edblia \u00e9 clara e inequ\u00edvoca em dizer:\u00a0\u201cN\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o em nenhum outro, pois debaixo do c\u00e9u n\u00e3o h\u00e1 nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos\u201d (Atos\u00a04.12). Salvos ser\u00e3o apenas aqueles que creem t\u00e3o-somente em Jesus Cristo e o reconhecem como Senhor da sua vida (Atos\u00a016.31), e ningu\u00e9m mais. Todavia, esses crist\u00e3os, por serem diferentes e limitados, tentar\u00e3o explicar de formas diferentes a inesgot\u00e1vel plenitude do seu Deus.<\/p>\n\n\n\n
\nN\u00f3s crist\u00e3os vivemos tantas vezes desunidos porque nos baseamos neste mundo e n\u00e3o na eternidade.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Se todos os crist\u00e3os de todas as eras concordassem em todos os detalhes a respeito do conte\u00fado da B\u00edblia, seria razo\u00e1vel dizer que ter\u00edamos em m\u00e3os um livro muito superficial. Como, por\u00e9m, o que ocorre \u00e9 justamente o oposto e porque se discute t\u00e3o acaloradamente sobre a B\u00edblia porque sua Palavra atinge tanto os cora\u00e7\u00f5es, dividindo fam\u00edlias, comunidades e at\u00e9 pa\u00edses, e porque jamais encerraremos os debates sobre ela, sabemos e reconhecemos que Deus \u00e9 Deus e que sua Palavra \u00e9 sua Palavra.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 claro que um mu\u00e7ulmano poderia dizer o mesmo sobre o Cor\u00e3o, polarizador como ele \u00e9. Contudo, isto nos leva ao terceiro ponto. Os dem\u00f4nios calam fundo. \u00c9 verdade que isto n\u00e3o \u00e9 bem politicamente correto, mas do ponto de vista dos ap\u00f3stolos, as falsas religi\u00f5es t\u00eam inspira\u00e7\u00e3o demon\u00edaca (1Tim\u00f3teo\u00a04.1), e este \u00e9 um ponto que n\u00f3s, como crist\u00e3os, frequentemente esquecemos. Estamos interagindo com a realidade de principados, poderes, dominadores deste mundo tenebroso e de poderes espirituais da malignidade no mundo invis\u00edvel (Ef\u00e9sios\u00a06.12).<\/p>\n\n\n\n
Um professor de B\u00edblia apontou certa vez para o fato de que os falsos deuses com que Israel se prostitu\u00eda no Antigo Testamento eram reais. As est\u00e1tuas de pedra e madeira destinadas a servir de local de venera\u00e7\u00e3o desses deuses n\u00e3o tinham vida nem conte\u00fado, mas os pr\u00f3prios deuses das na\u00e7\u00f5es eram reais porque por tr\u00e1s deles havia efetivos poderes demon\u00edacos. Por sinal, n\u00e3o faria sentido dizer que Deus \u00e9 maior que aqueles deuses se estes nem sequer existissem (cf. Deuteron\u00f4mio\u00a04.7; 10.17; Isa\u00edas\u00a036.20). Seria mais ou menos como se o Senhor proclamasse: \u201cSou maior que o papai-noel!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Os deuses eram e s\u00e3o reais. S\u00e3o dem\u00f4nios que inspiram falsas doutrinas e religi\u00f5es e que combatem o Deus vivo e unicamente verdadeiro, bem como sua igreja. Defrontamo-nos com as\u00a0\u201cciladas do diabo\u201d (Ef\u00e9sios\u00a06.11), um advers\u00e1rio capaz de disfar\u00e7ar-se de anjo\u00a0\u201cda luz\u201d (2Cor\u00edntios\u00a011.14)\u00a0e que nos ronda\u00a0\u201ccomo le\u00e3o, rugindo e procurando a quem possa devorar\u201d (1Pedro\u00a05.8).<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00e1 que realmente n\u00e3o cremos que esse inimigo real, com mil\u00eanios de experi\u00eancia e uma rede de dem\u00f4nios \u201csemelhantes a deuses\u201d, j\u00e1 n\u00e3o ter\u00e1 conseguido fazer estrago na igreja do Deus vivo? Sempre que n\u00e3o estivermos vigilantes e n\u00e3o portarmos toda a armadura de Deus, expomo-nos ao ataque de seres muito mais poderosos do que n\u00f3s, que ter\u00e3o todo o prazer em aproveitar-se dessa vulnerabilidade.<\/p>\n\n\n\n
Infelizmente, muitas vezes nossa desuni\u00e3o tamb\u00e9m resulta de nos deixarmos atropelar por sedu\u00e7\u00f5es demon\u00edacas. Assim, por exemplo, presumimos o pior sobre o nosso pr\u00f3ximo, n\u00e3o nos orientamos pelas diretrizes do evangelho e do amor, somos v\u00edtimas de boatos e difama\u00e7\u00f5es e pisamos em armadilhas magistralmente projetadas sob medida para n\u00f3s, cedemos a bajula\u00e7\u00f5es, aceitamos conselhos falsos ou agimos movidos pela ira. \u00c9 frequente os conflitos entre crist\u00e3os serem regidos por \u00f3dio, f\u00faria e amargura – e tais sentimentos certamente n\u00e3o prov\u00eam de Deus, em que existe apenas luz e nenhuma sombra.<\/p>\n\n\n\n
Preciso julgar a mim mesmo: esquecemos com excessiva rapidez que somos criaturas facilmente influenci\u00e1veis, fr\u00e1geis e dependentes, expostas a um combate c\u00f3smico que n\u00e3o poderemos vencer com nossas pr\u00f3prias for\u00e7as. E isto, por sua vez, nos conduz ao quarto motivo da nossa divis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 medida que o fim se aproxima, esse combate espiritual torna-se cada vez mais violento e perigoso. A prosperidade que gozamos no Ocidente e a sedu\u00e7\u00e3o que nos cerca por todos os lados podem turvar nossa vis\u00e3o para esta realidade. Todavia, o Novo Testamento esclarece que os tempos entre a cruz e a volta de Jesus s\u00e3o tempos finais \u201cmaus\u201d, que v\u00e3o piorando continuamente (cf. Hebreus\u00a01.2; Ef\u00e9sios\u00a05.16; Mateus\u00a024-25). A respeito da igreja, Paulo enfatiza em uma de suas cartas que\u00a0\u201cnos \u00faltimos dias sobrevir\u00e3o tempos terr\u00edveis\u201d (2Tim\u00f3teo\u00a03.1), nos quais\u00a0\u201cos homens ser\u00e3o ego\u00edstas, avarentos, presun\u00e7osos, arrogantes, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, \u00edmpios, sem amor pela fam\u00edlia, irreconcili\u00e1veis, caluniadores, sem dom\u00ednio pr\u00f3prio, cru\u00e9is, inimigos do bem, traidores, precipitados, soberbos, mais amantes dos prazeres do que amigos de Deus, tendo apar\u00eancia de piedade, mas negando o seu poder\u201d (2Tim\u00f3teo\u00a03.2-5).<\/p>\n\n\n\n
Note que, entre outras coisas, a falta de amor, a arrog\u00e2ncia e a indisposi\u00e7\u00e3o para reconcilia\u00e7\u00e3o aumentar\u00e3o nos \u00faltimos dias. N\u00e3o sei at\u00e9 que ponto j\u00e1 penetramos nos tempos do fim, mas \u00e9 ineg\u00e1vel que hoje estamos mais perto do fim do que h\u00e1 dois mil anos, e o aumento das caracter\u00edsticas citadas acima em nossos dias deveria ao menos dar o que pensar. N\u00e3o devemos espantar-nos pelo fato de hoje o cristianismo parecer mais separado do que no in\u00edcio. Os sinais dos \u00faltimos dias se infiltram na igreja e, quanto mais o tempo avan\u00e7a, tanto pior ser\u00e1. \u00c9 a profecia b\u00edblica que o afirma.<\/p>\n\n\n\n
Por isso chega a beirar o milagre que os crist\u00e3os mantenham algum tipo de unidade at\u00e9 hoje! A pergunta formulada no t\u00edtulo est\u00e1 errada. Considerando as limita\u00e7\u00f5es da natureza humana, a infinita diferen\u00e7a da natureza de Deus, o poder demon\u00edaco no mundo invis\u00edvel e o an\u00fancio b\u00edblico dos tempos finais, seria mais razo\u00e1vel perguntar: por que os crist\u00e3os muitas vezes est\u00e3o unidos? A resposta \u00e9: gra\u00e7as ao Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n
O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o Deus subestimado. Alguns lhe atribuem suas pr\u00f3prias ideias absurdas, outros n\u00e3o esperam nada dele. No entanto, nosso Deus n\u00e3o \u00e9 bi\u00fano, mas tri\u00fano – e esta \u00e9 a garantia da nossa seguran\u00e7a. Por meio do Esp\u00edrito Santo, a plenitude de Deus habita em n\u00f3s (Ef\u00e9sios\u00a01.13-14,17; 3.14-19). Ele \u00e9 o Consolador e Apoio que acalma e sela o nosso cora\u00e7\u00e3o indisposto, tempestuoso e fr\u00e1gil. \u00c9 por isso que ainda conseguimos entender a Palavra de Deus (1Cor\u00edntios\u00a02.11). E por isso somos mais que os maiores profetas do Antigo Testamento e podemos realizar mais que os milagres de Jesus (Lucas\u00a07.28; Jo\u00e3o\u00a014.12). Deus mesmo habita em n\u00f3s, e j\u00e1 faz dois mil anos que isto nos capacita a funcionar como povo sem rei vis\u00edvel, como \u201creligi\u00e3o\u201d sem santu\u00e1rio vis\u00edvel e como unidade org\u00e2nica sem parentesco de sangue. Pela f\u00e9 em Jesus Cristo temos condi\u00e7\u00f5es de ser um com pessoas das quais nos separam milhares de anos, milhares de quil\u00f4metros ou milhares de diferen\u00e7as culturais. Esse milagre \u00e9 muito maior do que tudo o que aconteceu no Antigo Testamento!<\/p>\n\n\n\n
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