Em G\u00e1latas 4, Paulo apresenta algumas imagens relativas ao contraste entre lei e gra\u00e7a. Eis o que ele escreve.<\/p>\n\n\n\n
\u201cO que aconteceu com a felicidade que voc\u00eas tinham? Porque posso dar testemunho de que, se fosse poss\u00edvel, voc\u00eas teriam arrancado os pr\u00f3prios olhos para me dar! Ser\u00e1 que, por dizer a verdade, me tornei inimigo de voc\u00eas?\u201d (G\u00e1latas 4.15-16).<\/p>\n\n\n\n
Os g\u00e1latas haviam sido seduzidos de tal forma pelos juda\u00edstas, que se alteraram negativamente. Anteriormente, eles teriam feito qualquer coisa a favor de Paulo; agora agiam como inimigos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDigam-me voc\u00eas, os que querem estar sob a lei: ser\u00e1 que voc\u00eas n\u00e3o ouvem o que a lei diz? Pois est\u00e1 escrito que<\/p>\n\n\n\n
Abra\u00e3o teve dois filhos: um da mulher escrava e outro da mulher livre\u201d (G\u00e1latas 4.21-22).<\/p>\n\n\n\n
O filho da escrava Agar prefigura a alian\u00e7a no Sinai (a alian\u00e7a da lei), que gera escravid\u00e3o. Isaque, o filho de Sara, prefigura a liberdade pela f\u00e9 (a alian\u00e7a de Abra\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u201cOra, Agar \u00e9 o monte Sinai, na Ar\u00e1bia, e corresponde \u00e0 Jerusal\u00e9m atual, que est\u00e1 em escravid\u00e3o com seus filhos\u201d (G\u00e1latas 4.25).<\/p>\n\n\n\n
Israel e Jerusal\u00e9m, incluindo o templo e o minist\u00e9rio sacerdotal, representam a lei e a escravid\u00e3o. A Jerusal\u00e9m celestial, por sua vez, \u00e9 livre \u2013 e n\u00f3s n\u00e3o pertencemos ao que \u00e9 da terra, mas do c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMas a Jerusal\u00e9m l\u00e1 de cima \u00e9 livre e ela \u00e9 a nossa m\u00e3e\u201d (G\u00e1latas 4.26).<\/p>\n\n\n\n
\u201cComo, por\u00e9m, no passado, aquele que nasceu segundo a carne perseguia o que nasceu segundo o Esp\u00edrito, assim tamb\u00e9m acontece agora. Mas o que diz a Escritura? Ela diz: \u2018Mande embora a escrava e seu filho, porque de modo nenhum o filho da escrava ser\u00e1 herdeiro com o filho da mulher livre\u2019. Portanto, irm\u00e3os, somos filhos n\u00e3o da escrava, mas da livre\u201d (G\u00e1latas 4.29-31).<\/p>\n\n\n\n
Anteriormente, tamb\u00e9m Paulo, o \u201czeloso pela lei\u201d, perseguia a igreja de Jesus, cujos membros nasceram segundo o Esp\u00edrito (renasceram). Ent\u00e3o ele se converteu, considerou tudo aquilo como perda e passou a ter somente Jesus diante dos olhos.<\/p>\n\n\n\n
A lei moral de Deus tem validade permanente, mas ela n\u00e3o se baseia mais na alian\u00e7a com Mois\u00e9s, e sim na nova alian\u00e7a que Jesus instituiu. Assim, Paulo nunca viveu sem lei \u2013 ele apresentou mais ordens e instru\u00e7\u00f5es do que qualquer outro no Novo Testamento. S\u00f3 em Romanos 12.9-21 encontramos trinta ordens. As cartas pastorais est\u00e3o cheias de mandamentos e instru\u00e7\u00f5es para a igreja. A base, por\u00e9m, \u00e9 sempre a nova alian\u00e7a. Esse \u00e9 o fundamento no qual nos baseamos.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 marcante que Paulo nunca insistiu no cumprimento dos mandamentos da antiga alian\u00e7a, mas nos da nova alian\u00e7a, que cont\u00e9m v\u00e1rios elementos da alian\u00e7a antiga. Parece existir uma exce\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m esta precisa ser observada com precis\u00e3o. Na carta aos Ef\u00e9sios, lemos: \u201cFilhos, obede\u00e7am a seus pais no Senhor, pois isto \u00e9 justo. \u2018Honre o seu pai e a sua m\u00e3e\u2019, que \u00e9 o primeiro mandamento com promessa\u201d (Ef\u00e9sios 6.1-2).<\/p>\n\n\n\n
Ali Paulo n\u00e3o cita a lei, o que ele poderia ter feito sem observa\u00e7\u00f5es adicionais se os crist\u00e3os ainda vivessem sob a alian\u00e7a antiga. No entanto, foi exatamente isso o que ele n\u00e3o fez \u2013 ele deu sua pr\u00f3pria instru\u00e7\u00e3o de obedecer aos pais: \u201cFilhos, obede\u00e7am a seus pais no Senhor, pois isto \u00e9 justo\u201d. Em seguida, ele lan\u00e7ou m\u00e3o de uma refer\u00eancia \u00e0 lei para enfatizar a import\u00e2ncia dessa instru\u00e7\u00e3o: era o primeiro mandamento com promessa.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m disso, muitas coisas j\u00e1 tinham sempre sido ordenadas ou eram pecado, seja antes da \u00e9poca da lei, ou depois, sob a nova alian\u00e7a. Mentir sempre foi e permanece sendo errado, assim como o furto, a idolatria, a gan\u00e2ncia, a prostitui\u00e7\u00e3o etc.<\/p>\n\n\n\n
\nEstarmos livres da lei do Sinai n\u00e3o representa de forma alguma liberdade para um procedimento superficial, sem compromisso e pecador.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
As obras da carne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A carta aos G\u00e1latas \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de guerra aos representantes da lei, mas \u00e9 justamente nessa carta que Paulo escreve que \u201cse s\u00e3o guiados pelo Esp\u00edrito, voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o debaixo da lei. Ora, as obras da carne s\u00e3o conhecidas e s\u00e3o: imoralidade sexual, impureza, libertinagem, idolatria, feiti\u00e7arias, inimizades, rixas, ci\u00fames, iras, disc\u00f3rdias, divis\u00f5es, fac\u00e7\u00f5es, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas. Declaro a voc\u00eas, como antes j\u00e1 os preveni, que os que praticam tais coisas n\u00e3o herdar\u00e3o o Reino de Deus\u201d (G\u00e1latas 5.18-21).<\/p>\n\n\n\n
Ainda que n\u00e3o estejamos debaixo da lei, as obras da carne s\u00e3o extremamente malignas. Estarmos livres da lei do Sinai n\u00e3o representa de forma alguma liberdade para um procedimento superficial, sem compromisso e pecador. N\u00e3o se trata de usar a liberdade para encobrir o pecado (1Pedro 2.16), mas temos de estar conscientes da obriga\u00e7\u00e3o de cumprir as exig\u00eancias de Deus sob a nova alian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
O Novo Testamento ensina:<\/p>\n\n\n\n
\n
- a levar uma vida no Esp\u00edrito com o fruto do Esp\u00edrito e a crucificar a carne, as paix\u00f5es e as ambi\u00e7\u00f5es (Romanos 12; G\u00e1latas 5.22-25);<\/li>\n\n\n\n
- a se empenhar em ter a \u201cmente de Cristo\u201d (1Cor\u00edntios 2.14-16);<\/li>\n\n\n\n
- a sermos imitadores de Cristo ou de Deus (1Cor\u00edntios 11.1; 1Tessalonicenses 1.6; Ef\u00e9sios 5.1-2);<\/li>\n\n\n\n
- a ter a mesma \u00edndole que Cristo (Filipenses 2.5);<\/li>\n\n\n\n
- a se conscientizar de que somos um s\u00f3 esp\u00edrito com o Senhor porque pertencemos a ele (1Cor\u00edntios 6.13-17);<\/li>\n\n\n\n
- a estarmos em Cristo e Cristo em n\u00f3s (Ef\u00e9sios 2.13; 3.17; Cl 1.27);<\/li>\n\n\n\n
- que devemos santificar Cristo em nosso cora\u00e7\u00e3o (1Pedro 3.15);<\/li>\n\n\n\n
- que somos chamados \u00e0 comunh\u00e3o com o Filho de Deus (1Cor\u00edntios 1.9);<\/li>\n\n\n\n
- que devemos buscar o que est\u00e1 no alto, onde Cristo est\u00e1 (Colossenses 3.1);<\/li>\n\n\n\n
- que todo aquele que tem esperan\u00e7a em Cristo e em sua vinda purifica a si mesmo como ele \u00e9 puro (1Jo\u00e3o 3.3);<\/li>\n\n\n\n
- que somos chamados a levar uma vida que G\u00e1latasorifique o Senhor Jesus (2Cor\u00edntios 8.23; 2Tessalonicenses 1.12).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
O conhecimento dessas verdades nos guardar\u00e1 de levar uma vida profana, carnal e pecadora e nos encoraja a trilhar o caminho da santifica\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Em G\u00e1latas 4, Paulo apresenta algumas imagens relativas ao contraste entre lei e gra\u00e7a. Eis o que ele escreve. 1. A Lei gera dureza; a gra\u00e7a, felicidade \u201cO que aconteceu com a felicidade que voc\u00eas tinham? Porque posso dar testemunho de que, se fosse poss\u00edvel, voc\u00eas teriam arrancado os pr\u00f3prios olhos para me dar! Ser\u00e1 …<\/p>\n