“Amados, quando empregava toda dilig\u00eancia, em escrever-vos acerca da nossa comum salva\u00e7\u00e3o, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes diligentemente pela f\u00e9 que uma vez por todas foi entregue aos santos.” (Judas 3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Originalmente, Judas pretendia compartilhar com seus companheiros crentes as quest\u00f5es da f\u00e9 comuns a todos eles. Mas, o Esp\u00edrito Santo o redirecionou a um assunto de maior urg\u00eancia. Quest\u00f5es da f\u00e9\u00a0“uma vez por todas… entregue aos santos”\u00a0estavam sendo tanto sutilmente solapadas como profundamente pervertidas. Hoje em dia acontece o mesmo que naquele tempo. Todos os santos (isto \u00e9, crist\u00e3os; Ef\u00e9sios 1.1; Colossenses 1.2 etc.) devem batalhar diligentemente pelos ensinos da f\u00e9 “dados por inspira\u00e7\u00e3o de Deus” (cf. 2Tim\u00f3teo 3.16).<\/p>\n\n\n\n
O que \u00e9 batalhar diligentemente?<\/h2>\n\n\n\n
Batalhar diligentemente<\/em>\u00a0por algo n\u00e3o \u00e9 uma atividade de menor import\u00e2ncia. A passagem paralela normal desse vers\u00edculo \u00e9 1Tim\u00f3teo 6.12:\u00a0“Combate o bom combate da f\u00e9…”,\u00a0Em ambos os casos, o sentido \u00e9 de trabalhar fervorosamente, ou esfor\u00e7ar-se, como um atleta que ir\u00e1 participar de um evento esportivo. A analogia do esporte oferece uma ilustra\u00e7\u00e3o muito clara: bons atletas t\u00eam que treinar com vigor para atender \u00e0s exig\u00eancias do seu esporte. Da mesma forma, um crist\u00e3o dedicado deve condicionar-se espiritualmente para atender \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o de Paulo:\u00a0“Exercita-te pessoalmente na piedade” (1Tim\u00f3teo 4.7).\u00a0Paulo usou frequentemente a correla\u00e7\u00e3o entre os esfor\u00e7os dos atletas e o andar dos crist\u00e3os para mostrar que a vida de um crente renascido n\u00e3o tem por objetivo a passividade. Ela requer treinamento espiritual, que inclui muitas das qualidades demonstradas por um atleta superior: dilig\u00eancia, dedica\u00e7\u00e3o, auto-disciplina, disposi\u00e7\u00e3o de aprender, etc. Entretanto, do mesmo modo como no cen\u00e1rio esportivo dos nossos dias, muitos de n\u00f3s se dedicam a ser espectadores \u2013 n\u00e3o necessariamente “inativos”, mas definitivamente n\u00e3o jogadores.<\/p>\n\n\n\n Muito frequentemente a rea\u00e7\u00e3o \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o de Judas \u00e9 dizer que \u00e9 melhor “deixar o batalhar pela f\u00e9 para os especialistas”, isto \u00e9, para os estudiosos, os te\u00f3logos, os apologistas ou autoridades em seitas. H\u00e1 no m\u00ednimo dois problemas com tal ideia. Em primeiro lugar, as palavras de Judas n\u00e3o foram escritas a especialistas em teologia, mas\u00a0“aos chamados, amados em Deus Pai, e guardados em Jesus Cristo”\u00a0\u2013 ou seja, a\u00a0todos<\/em>\u00a0os seus\u00a0“santos” (Judas 1,3).\u00a0Em segundo lugar, um dos principais aspectos da batalha pela f\u00e9 est\u00e1 relacionada com\u00a0o desenvolvimento espiritual de todo santo<\/em>.<\/strong>\u00a0Em outras palavras, batalhar pela f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 somente para especialistas em seitas, nem envolve necessariamente argumentar ou confrontar os outros. Batalhar pela f\u00e9 deveria ser o padr\u00e3o de vida espiritual de todo crente (comp. 1 Pe 3.15).<\/p>\n\n\n\n Batalhar diligentemente pela f\u00e9 requer\u00a0o desejo de estudar diligentemente a Palavra de Deus<\/em>.<\/strong>\u00a0Jesus estabeleceu um programa de crescimento para todos que se entregaram a ele:\u00a0“Se v\u00f3s permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus disc\u00edpulos” (Jo\u00e3o 8.31).\u00a0Em 2Tim\u00f3teo 2.15, Paulo acentua o exerc\u00edcio pr\u00e1tico, di\u00e1rio, de todo crente:\u00a0“Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que n\u00e3o tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.”\u00a0O cora\u00e7\u00e3o do cristianismo \u00e9 um relacionamento pessoal com Jesus Cristo. Estudar e aplicar as Escrituras \u00e9 a forma principal de desenvolver nosso relacionamento pessoal com ele; trata-se de conhec\u00ea-lo atrav\u00e9s da revela\u00e7\u00e3o dele mesmo.<\/p>\n\n\n\n Batalhar diligentemente pela f\u00e9 exige\u00a0conhecimento<\/em>.<\/strong>\u00a0N\u00e3o precisamos nos tornar especialistas antes de compartilhar a\u00a0“f\u00e9 que uma vez por todas foi entregue aos santos”, mas devemos ser diligentes em nossa busca do conhecimento do Senhor. Se bem que se tente faz\u00ea-lo muitas vezes, \u00e9 completamente insensato tentar batalhar por algo sobre o que n\u00e3o se est\u00e1 informado. Salom\u00e3o escreveu:\u00a0“Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos, para fazeres atento \u00e0 sabedoria o teu ouvido, e para inclinares o teu cora\u00e7\u00e3o ao entendimento, e se clamares por intelig\u00eancia, e por entendimento al\u00e7ares a tua voz, se buscares a sabedoria como a prata, e como a tesouros escondidos a procurares, ent\u00e3o entender\u00e1s o temor do Senhor, e achar\u00e1s o conhecimento de Deus. Porque o Senhor d\u00e1 a sabedoria, da sua boca vem a intelig\u00eancia e o entendimento. Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos, e escudo para os que caminham na sinceridade, guarda as veredas do ju\u00edzo e conserva o caminho dos seus santos” (Prov\u00e9rbios 2.1-8).<\/p>\n\n\n\n Batalhar pela f\u00e9 requer\u00a0a pr\u00e1tica diligente do discernimento<\/em>.\u00a0Em Hebreus 5.13-14 est\u00e1 dito:\u00a0“Ora, todo aquele que se alimenta de leite, \u00e9 inexperiente na palavra da justi\u00e7a, porque \u00e9 crian\u00e7a. Mas o alimento s\u00f3lido \u00e9 para os adultos, para aqueles que, pela pr\u00e1tica, t\u00eam as suas faculdades exercitadas para discernir n\u00e3o somente o bem, mas tamb\u00e9m o mal”. O “leite” e o “alimento s\u00f3lido” desses vers\u00edculos s\u00e3o met\u00e1foras que se referem ao crescimento espiritual; limitar-nos a uma dieta e a atitudes de crian\u00e7as espirituais inibe nosso desenvolvimento espiritual. Entretanto, os que exercitam suas faculdades pelo estudo da Palavra de Deus crescer\u00e3o em discernimento, n\u00e3o continuando\u00a0“meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela ast\u00facia com que induzem ao erro” (Ef\u00e9sios 4.14).<\/p>\n\n\n\n Batalhar diligentemente pela f\u00e9 exige que tenhamos\u00a0a disposi\u00e7\u00e3o de aceitar corre\u00e7\u00e3o<\/em>.\u00a0Corrigir, entretanto, n\u00e3o \u00e9 um procedimento “psicologicamente correto” em nossos dias, tanto no mundo quanto na Igreja. A corre\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada uma amea\u00e7a \u00e0 autoimagem positiva por muitos que promovem a teologia humanista da autoestima. \u00c9 incr\u00edvel como tal mentalidade mundana influenciou fortemente aqueles que deveriam ser separados do mundo e cujos pensamentos deveriam refletir a mente de Cristo. Mesmo uma pesquisa superficial da B\u00edblia revela exemplos e mais exemplos de corre\u00e7\u00e3o, que atualmente seriam vistos como potencialmente destrutivos do bem-estar psicol\u00f3gico das pessoas! Ser\u00e1 que a “autoestima” de Pedro foi psicologicamente danificada e tanto sua autoimagem como a imagem do seu minist\u00e9rio foram irreparavelmente prejudicadas pela corre\u00e7\u00e3o p\u00fablica de Paulo? Foi o minist\u00e9rio de Pedro considerado acabado pela maioria da igreja primitiva porque Paulo n\u00e3o foi suficientemente sens\u00edvel (ou, b\u00edblico \u2013 deixando supostamente de considerar Mateus 18) para ter um encontro particular com Pedro? N\u00e3o \u00e9 essa a maneira como muitos na Igreja veem as coisas atualmente? E o que dizer do trauma sentido pelo ego dos publicamente corrigidos: Barnab\u00e9 (G\u00e1latas 2.13), Alexandre (2Tim\u00f3teo 4.14-15), Figelo e Herm\u00f3genes (2Tim\u00f3teo 1.15), Himeneu e Fileto (2Tim\u00f3teo 2.17-18), Demas (2Tim\u00f3teo 4.10), Di\u00f3trefes (3Jo\u00e3o 9-10) e outros?<\/p>\n\n\n\n A corre\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial para a vida de todo crist\u00e3o. Em sua segunda carta a Tim\u00f3teo, Paulo orientou seu jovem disc\u00edpulo a respeito do valor das Escrituras para a corre\u00e7\u00e3o (como tamb\u00e9m para a\u00a0repreens\u00e3o<\/em>!),\u00a0“a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra” (2Tim\u00f3teo 3.16-17).\u00a0A corre\u00e7\u00e3o tem que come\u00e7ar em casa, isto \u00e9, deve haver a disposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o somente de sermos corrigidos por outros, mas tamb\u00e9m o desejo de corrigirmos a n\u00f3s mesmos. A admoesta\u00e7\u00e3o\u00a0“Examinai-vos a v\u00f3s mesmos se realmente estais na f\u00e9” (2Cor\u00edntios 13.5)\u00a0n\u00e3o pede uma avalia\u00e7\u00e3o p\u00fablica; ela requer que analisemos a n\u00f3s mesmos e ent\u00e3o fa\u00e7amos o que for necess\u00e1rio para colocar as coisas em ordem diante do Senhor. Sem a disposi\u00e7\u00e3o de considerar a possibilidade de uma “trave” em nosso pr\u00f3prio olho, a hipocrisia dominar\u00e1 em qualquer corre\u00e7\u00e3o a outra pessoa<\/p>\n\n\n\n Batalhar diligentemente pela f\u00e9 requer\u00a0obedi\u00eancia \u00e0s normas<\/em>.\u00a0Enquanto alguns evitam praticar a corre\u00e7\u00e3o segundo as Escrituras, outros a usam como um grande porrete, dando com ele em qualquer um que parecer n\u00e3o concordar com seus pontos de vista. As Escrituras nos dizem que (no contexto dos galard\u00f5es celestiais) aqueles que competem por um pr\u00eamio ser\u00e3o desqualificados a n\u00e3o ser que sua conduta siga as normas do evento (2Tim\u00f3teo 2.5). Isso tamb\u00e9m deveria ser aplicado ao modo como batalhamos pela f\u00e9, especialmente no que se refere \u00e0 corre\u00e7\u00e3o m\u00fatua. A primeira e mais importante norma \u00e9 o amor. Corre\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 um ato de amor, ponto final. Se algu\u00e9m n\u00e3o tem em mente o interesse maior de uma pessoa, o amor n\u00e3o est\u00e1 envolvido. Se o amor n\u00e3o \u00e9 o fator motivador da corre\u00e7\u00e3o, o modo de agir n\u00e3o \u00e9 b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n A primeira e mais importante norma \u00e9 o amor. Corre\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 um ato de amor, ponto final.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A maneira como<\/em>\u00a0nos corrigimos mutuamente \u00e9 uma parte importante das “normas” da batalha pela f\u00e9:\u00a0“Ora, \u00e9 necess\u00e1rio que o servo do Senhor n\u00e3o viva a contender, e, sim, deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansid\u00e3o os que se op\u00f5em, na expectativa de que Deus lhes conceda n\u00e3o s\u00f3 o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade” (2Tim\u00f3teo 2.24-25).\u00a0Entretanto, uma repreens\u00e3o severa tamb\u00e9m pode ser b\u00edblica; nas Escrituras h\u00e1 abund\u00e2ncia de tais reprova\u00e7\u00f5es e repreens\u00f5es quando a situa\u00e7\u00e3o as exigia. Mas elas nada t\u00eam em comum com corre\u00e7\u00e3o acompanhada de sarcasmo, humilha\u00e7\u00e3o, ataques ao car\u00e1ter pessoal ou qualquer outra coisa que exalte quem corrige ao inv\u00e9s de ministrar \u00e0quele que est\u00e1 sendo corrigido. \u00c9 ir\u00f4nico que o humor dominante (TV, quadrinhos etc.) dessa gera\u00e7\u00e3o profundamente consciente da “autoestima”, ego-sens\u00edvel, seja o sarcasmo, especialmente a humilha\u00e7\u00e3o. Fazer algu\u00e9m se sentir inferior tornou-se a maneira preferida de elevar a pr\u00f3pria autoestima.<\/p>\n\n\n\n Um teste simples de corre\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 o n\u00edvel de presun\u00e7\u00e3o por parte de quem a pratica. Se houver qualquer ind\u00edcio dela \u2013 ele falhar\u00e1. Outro teste r\u00e1pido \u00e9 o term\u00f4metro das “maneiras desagrad\u00e1veis”. Se aquele que corrige trata os outros com maneiras que ele mesmo n\u00e3o aceitaria \u2013 ele \u00e9 parte do problema, n\u00e3o a solu\u00e7\u00e3o b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n Batalhar diligentemente pela f\u00e9 envolve\u00a0conhecer pelo que se batalha<\/em>.\u00a0Aquilo que envolve a subvers\u00e3o do evangelho, especialmente das doutrinas principais relacionadas com a salva\u00e7\u00e3o, exige nossa s\u00e9ria preocupa\u00e7\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o. O livro de G\u00e1latas \u00e9 um bom exemplo. Os judaizantes estavam coagindo os crentes a aceitar um falso evangelho, isto \u00e9, adicionando certas obras da lei como necess\u00e1rias para a salva\u00e7\u00e3o. Paulo os repreendeu duramente, como tamb\u00e9m instruiu Tito a faz\u00ea-lo (Tito 1.10-11,13). No mesmo esp\u00edrito, argumentamos com os que promovem ou aceitam um falso evangelho para a salva\u00e7\u00e3o (m\u00f3rmons, adeptos da Ci\u00eancia Crist\u00e3, Testemunhas de Jeov\u00e1 e cat\u00f3licos romanos, entre outros).<\/p>\n\n\n\n Enquanto certas quest\u00f5es podem parecer n\u00e3o estar relacionadas com o evangelho, elas podem subverter indiretamente a Palavra de Deus, afastando os crentes da verdade e inibindo dessa forma a gra\u00e7a necess\u00e1ria para uma vida agrad\u00e1vel ao Senhor. A psicoterapia, por exemplo, \u00e9 um dos ve\u00edculos mais populares para levar os crist\u00e3os a buscar as solu\u00e7\u00f5es \u00edmpias dos homens (e, portanto, destitu\u00eddas da gra\u00e7a).<\/p>\n\n\n\n Batalhar pela f\u00e9 tamb\u00e9m requer que\u00a0saibamos quando evitar confrontos<\/em>.\u00a0O cap\u00edtulo 14 de Romanos trata de assuntos em que a argumenta\u00e7\u00e3o se transforma em contenda. Paulo fala de situa\u00e7\u00f5es em que crentes imaturos criavam pol\u00eamicas em torno de coisas que n\u00e3o tinham import\u00e2ncia. Alguns estavam provocando divis\u00f5es por discutirem quais alimentos podiam ser comidos ou n\u00e3o, ou quais dias deviam ser guardados ou n\u00e3o. Natesses casos, o conselho da Escritura \u00e9: h\u00e1 certas coisas que n\u00e3o devemos julgar, pois se trata de quest\u00f5es sem import\u00e2ncia, que n\u00e3o negam a f\u00e9, e s\u00e3o assuntos a serem decididos pela pr\u00f3pria consci\u00eancia (v. 5). Somente o Senhor pode julgar o cora\u00e7\u00e3o e a mente de algu\u00e9m no que se refere a tais assuntos.<\/p>\n\n\n\n Quando Jesus discutiu os sinais dos \u00faltimos tempos com seus disc\u00edpulos no monte das Oliveiras (Mateus 24), o primeiro sinal que ele citou foi o engano religioso. Sua extens\u00e3o atual n\u00e3o tem precedentes na Hist\u00f3ria. Somente esse fato deveria tornar nosso interesse em batalhar diligentemente pela f\u00e9 uma das maiores preocupa\u00e7\u00f5es. Isso tamb\u00e9m significa que h\u00e1 tantos desvios da f\u00e9 (1Tim\u00f3teo 4.1) a serem considerados, que poder\u00e1 ser necess\u00e1rio estabelecer prioridades pelo que e quando vamos batalhar. No que se refere ao nosso pr\u00f3prio andar com o Senhor, devemos examinar qualquer coisa em desacordo com as Escrituras, fazendo as necess\u00e1rias corre\u00e7\u00f5es. Entretanto, quando se trata de ensinos e pr\u00e1ticas biblicamente question\u00e1veis, sendo aceitas e promovidas por outros, o discernimento pode tamb\u00e9m incluir a necessidade de decidir\u00a0quando<\/em>\u00a0e\u00a0como<\/em>\u00a0tratar deles. Atualmente, n\u00e3o \u00e9 incomum ser erradamente considerado (ou, de fato, merecer a reputa\u00e7\u00e3o) como algu\u00e9m que “acha erros em tudo”; de modo que a busca da sabedoria e orienta\u00e7\u00e3o do Senhor \u00e9 sempre essencial para que nosso batalhar seja recebido de forma frut\u00edfera.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, batalhar diligentemente pela f\u00e9 n\u00e3o \u00e9\u00a0coagir<\/em>.\u00a0Muito frequentemente esquecemos que recebemos nossa vida eterna em Cristo como d\u00e1diva gratuita, uma d\u00e1diva do insond\u00e1vel amor de Deus que deve ser oferecida aos outros em amor. O amor \u00e9 destru\u00eddo pela coa\u00e7\u00e3o. Se bem que nossa inten\u00e7\u00e3o pode n\u00e3o ser impor quest\u00f5es de f\u00e9 aos outros, \u00e9 importante verificar regularmente nossos motivos e m\u00e9todos. O batalhar diligentemente pela f\u00e9 deve ser realizado como uma oferta de amor. Temos que lembrar que somos meramente canais de tal amor e que, se quisermos que ocorra alguma mudan\u00e7a no cora\u00e7\u00e3o, ela ser\u00e1 realizada atrav\u00e9s da gra\u00e7a de Deus, a \u00fanica que garante o arrependimento (2Tim\u00f3teo 2.25-26).<\/p>\n\n\n\n Atos 20.27-31 cont\u00e9m alguns pensamentos que atualmente muitos iriam considerar como\u00a0desproporcionais<\/em>\u00a0na batalha por\u00a0“todo o des\u00edgnio de Deus”.<\/em>\u00a0Mas, trata-se das palavras de Deus, comunicadas apaixonadamente pelo ap\u00f3stolo Paulo aos membros da igreja de \u00c9feso\u00a0e a n\u00f3s<\/em>:\u00a0“Atendei<\/em>\u00a0por v\u00f3s e por todo o rebanho… Eu sei que, depois da minha partida, entre v\u00f3s penetrar\u00e3o lobos vorazes que n\u00e3o poupar\u00e3o o rebanho. E que, dentre v\u00f3s mesmos, se levantar\u00e3o homens falando cousas pervertidas para arrastar os disc\u00edpulos atr\u00e1s deles. Portanto,\u00a0vigiai,\u00a0lembrando-vos<\/em>\u00a0de que por tr\u00eas anos, noite e dia,\u00a0n\u00e3o cessei de admoestar<\/em>, com l\u00e1grimas, a cada um.”<\/p>\n\n\n\n Nestes “dif\u00edceis” tempos finais (2Tim\u00f3teo 3.1), ore para que todos n\u00f3s, como Paulo, demonstremos apaixonada preocupa\u00e7\u00e3o pelo bem-estar espiritual dos nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo e pela pureza do Evangelho essencial para a salva\u00e7\u00e3o das almas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Defender a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 coisa s\u00f3 para os “estudiosos”. Todos os crist\u00e3os devem batalhar diligentemente pelos ensinos da f\u00e9 dados por inspira\u00e7\u00e3o de Deus. “Amados, quando empregava toda dilig\u00eancia, em escrever-vos acerca da nossa comum salva\u00e7\u00e3o, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes diligentemente pela f\u00e9 que uma vez por …<\/p>\nO desejo de estudar diligentemente a Palavra de Deus<\/h2>\n\n\n\n
A necessidade de conhecimento<\/h2>\n\n\n\n
A pr\u00e1tica diligente do discernimento<\/h2>\n\n\n\n
A disposi\u00e7\u00e3o de aceitar corre\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Obedi\u00eancia \u00e0s normas<\/h2>\n\n\n\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/sarves.com.br\/chamada\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/loja-banner-1024x169-1.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nConhecer pelo que se batalha<\/h2>\n\n\n\n
Saber quando evitar confrontos<\/h2>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos coagir ningu\u00e9m<\/h2>\n\n\n\n