{"id":1616,"date":"2014-06-04T07:56:00","date_gmt":"2014-06-04T07:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sarves.com.br\/chamada\/?p=1616"},"modified":"2024-07-16T11:43:15","modified_gmt":"2024-07-16T11:43:15","slug":"a-gloriosa-graca-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sarves.com.br\/chamada\/a-gloriosa-graca-de-deus\/","title":{"rendered":"A Gloriosa Gra\u00e7a de Deus"},"content":{"rendered":"\n

N\u00f3s que recebemos a gra\u00e7a de Deus por interm\u00e9dio de Jesus Cristo, de fato, constatamos qu\u00e3o maravilhosa e incompar\u00e1vel \u00e9 essa gra\u00e7a. Entretanto, qual \u00e9 o significado da express\u00e3o \u201cgra\u00e7a de Deus\u201d?<\/p>\n\n\n\n

A defini\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus<\/h2>\n\n\n\n

A defini\u00e7\u00e3o encontrada em um dicion\u00e1rio para o termo gra\u00e7a<\/em> \u00e9 a seguinte: \u201cO favor imerecido que Deus concede ao homem\u201d. Embora tal defini\u00e7\u00e3o seja verdadeira, \u00e9 incompleta. Gra\u00e7a \u00e9 um atributo de Deus, um componente do car\u00e1ter divino, demonstrada por ele atrav\u00e9s da bondade para com o ser humano pecador que n\u00e3o merece o seu favor.<\/p>\n\n\n\n

\n

Um Deus santo n\u00e3o tem nenhuma obriga\u00e7\u00e3o de conceder gra\u00e7a a pecadores, mas ele assim o faz segundo o bem querer da sua vontade. Ele demonstra gra\u00e7a ao estender seu favor, sua miseric\u00f3rdia e seu amor para suprir a necessidade do ser humano. Visto que o car\u00e1ter de Deus \u00e9 composto de gra\u00e7a, movido por bondade ele espontaneamente se disp\u00f5e a conceder sua gra\u00e7a \u00e0 humanidade pecadora em nosso tempo de afli\u00e7\u00e3o. A gra\u00e7a de Deus pode ser definida como \u201caquela qualidade intr\u00ednseca do ser ou ess\u00eancia de Deus, pela qual ele, em sua disposi\u00e7\u00e3o e atitudes, \u00e9 espontaneamente favor\u00e1vel\u201d a outorgar favor imerecido, amor e miseric\u00f3rdia \u00e0queles que ele escolhe dentre a humanidade desmerecedora.1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A declara\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus<\/h2>\n\n\n\n

Ao longo de toda a B\u00edblia, a gra\u00e7a de Deus se manifestou em tr\u00eas est\u00e1gios. No primeiro, Deus revelou sua bondade e gra\u00e7a ao demonstrar miseric\u00f3rdia, favor e amor para com todos os homens em geral, mas para com Israel em particular. No segundo est\u00e1gio, Deus expressou ou apresentou sua gra\u00e7a, de forma mais clara, atrav\u00e9s de Jesus Cristo, o qual veio ao mundo para pagar pelos pecados do homem mediante sua morte sacrificial na cruz. No terceiro, a gra\u00e7a de Deus proporciona salva\u00e7\u00e3o e santifica\u00e7\u00e3o a todos os que, pela f\u00e9, confiam em Jesus Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas.<\/p>\n\n\n\n

Na Septuaginta,<\/em> uma antiga tradu\u00e7\u00e3o das Escrituras do Antigo Testamento para a l\u00edngua grega, o termo grego traduzido por \u201cgra\u00e7a\u201d \u00e9 charis<\/em> que significa \u201cgra\u00e7a ou favor imerecido\u201d. As Escrituras Hebraicas n\u00e3o possuem nenhum termo hebraico equivalente. Os termos originais hebraicos traduzidos na Septuaginta por charis<\/em> s\u00e3o chanan<\/em> ou chen,<\/em> que se traduzem por \u201cgra\u00e7a\u201d, \u201cfavor\u201d ou \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Essas duas palavras hebraicas s\u00e3o usadas no Antigo Testamento para retratar o mesmo significado de charis:<\/em> (1) mostrar miseric\u00f3rdia para com o pobre (Prov\u00e9rbios 14.31); (2) proporcionar miseric\u00f3rdia \u00e0queles que invocam a Deus em tempo de ang\u00fastia (Salmos 4.1; 6.2; 31.9); (3) demonstrar favor a Israel no Egito (\u00caxodo 3.21; 11.3; 12.36); e (4) conceder (Deus) sua gra\u00e7a a determinadas pessoas, tais como No\u00e9 (G\u00eanesis 6.8), Jos\u00e9 (G\u00eanesis 39.21), Mois\u00e9s (\u00caxodo 33.12,17) e Gide\u00e3o (Ju\u00edzes 6.17). Al\u00e9m disso, a gra\u00e7a de Deus ser\u00e1 derramada sobre a na\u00e7\u00e3o de Israel no tempo da sua salva\u00e7\u00e3o (Zacarias 12.10).<\/p>\n\n\n\n

Outros termos hebraicos, tais como racham<\/em> ou rachamim<\/em> (i.e., \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d) e chesed<\/em> (\u201camor leal\u201d ou \u201cbondade\u201d) muitas vezes ocorrem juntos no texto hebraico para expressar o conceito da gra\u00e7a de Deus (\u00caxodo 34.6; Neemias 9.17; Salmos 86.15; 145.8; Joel 2.13; Jonas 4.2). Gra\u00e7a, amor e miseric\u00f3rdia est\u00e3o explicitados na alian\u00e7a de Deus com o rei Davi, a qual se estendeu a seu filho Salom\u00e3o mesmo depois que este veio a pecar no decurso de sua vida (2Samuel 7.1-17).<\/p>\n\n\n\n

Deus n\u00e3o outorgou seu amor e gra\u00e7a a Israel por qualquer m\u00e9rito dessa na\u00e7\u00e3o. Deus escolheu Israel para que fosse o povo de sua propriedade exclusiva atrav\u00e9s de um ato de pura gra\u00e7a (Deuteron\u00f4mio 7.6-9).<\/p>\n\n\n\n

A gra\u00e7a e a miseric\u00f3rdia tamb\u00e9m foram manifestadas a na\u00e7\u00f5es inteiras. O Senhor, por sua gra\u00e7a, libertou o povo de Israel da escravid\u00e3o no Egito, supriu as necessidades da na\u00e7\u00e3o durante sua peregrina\u00e7\u00e3o no deserto e lhes concedeu a terra de Cana\u00e3. O amor do profeta Oseias por sua esposa G\u00f4mer, uma prostituta, ilustrava a gra\u00e7a e miseric\u00f3rdia de Deus para com Israel. Embora G\u00f4mer fosse uma esposa infiel, Oseias demonstrou-lhe gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia e amor, ao resgat\u00e1-la do mercado de escravos pelo pagamento de um pre\u00e7o. Ela tipificava a na\u00e7\u00e3o de Israel redimida da escravid\u00e3o do pecado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Pela gra\u00e7a de Deus a \u00edmpia cidade de N\u00ednive foi poupada da destrui\u00e7\u00e3o ao arrepender-se de seu pecado com a prega\u00e7\u00e3o de Jonas.<\/p>\n\n\n\n

No Novo Testamento, o conceito de gra\u00e7a encontra uma express\u00e3o mais precisa, rica e completa no termo grego charis,<\/em> o qual ocorre, no m\u00ednimo, por 170 vezes. A gra\u00e7a de Deus assume uma dimens\u00e3o pessoal totalmente nova e se torna evidente ao ser humano nas palavras e obras do minist\u00e9rio redentor de Jesus Cristo. Que prova maior da gra\u00e7a de Deus poderia ser dada do que essa da salva\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

Foi o pr\u00f3prio Deus que, em sua bondade e gra\u00e7a, tomou a iniciativa de providenciar a salva\u00e7\u00e3o para o homem ap\u00f3s a queda de Ad\u00e3o no pecado. A gra\u00e7a de Deus se revela \u00e0 humanidade de duas maneiras fundamentais:<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a comum<\/h3>\n\n\n\n

A gra\u00e7a comum se refere ao imerecido favor, amor e cuidado providencial de Deus, estendidos a toda a ra\u00e7a humana em corrup\u00e7\u00e3o, pelos quais Deus derrama suas b\u00ean\u00e7\u00e3os sobre todos em geral, tanto sobre os salvos quanto sobre os descrentes (Salmos 145.8-9). Deus refreia sua ira contra a humanidade pecadora, concedendo a uma na\u00e7\u00e3o ou a uma pessoa o tempo necess\u00e1rio para que se arrependa \u2013 o que vem a ser uma extens\u00e3o da gra\u00e7a comum<\/em> do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

A gra\u00e7a comum<\/em> tamb\u00e9m pode ser constatada na obra do Esp\u00edrito Santo, quando este move o cora\u00e7\u00e3o de uma pessoa ao persuadi-la(lo) e convenc\u00ea-la(lo) da necessidade de buscar a salva\u00e7\u00e3o por interm\u00e9dio de Jesus Cristo (Jo\u00e3o 16.8-11).<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a especial<\/h3>\n\n\n\n

A segunda maneira de Deus revelar seu favor \u00e9 atrav\u00e9s da gra\u00e7a especial<\/em>, comumente denominada de gra\u00e7a eficaz, efetiva ou gra\u00e7a salvadora. A gra\u00e7a de Deus \u00e9 eficaz na medida em que produz salva\u00e7\u00e3o na vida dos indiv\u00edduos eleitos que depositam sua f\u00e9 na morte de Cristo e no sangue que ele derramou na cruz para remiss\u00e3o de seus pecados. A gra\u00e7a eficaz \u00e9 conhecida por experi\u00eancia no momento em que Deus, pela instrumentalidade do Esp\u00edrito Santo, opera de forma irresist\u00edvel na mente e no cora\u00e7\u00e3o de uma pessoa, de modo que o indiv\u00edduo escolha livremente crer em Jesus Cristo como seu Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Os crentes em Cristo s\u00e3o chamados, n\u00e3o segundo suas obras de esfor\u00e7o pr\u00f3prio, mas conforme a \u201cdetermina\u00e7\u00e3o e gra\u00e7a\u201d de Deus (2Tim\u00f3teo 1.9).<\/p>\n\n\n\n

O ap\u00f3stolo Paulo \u00e9 um exemplo cl\u00e1ssico da chamada eficaz de Deus. Ele foi chamado, n\u00e3o por sua vontade, mas \u201cpela vontade de Deus\u201d (1Cor\u00edntios 1.1). Na realidade, ele tentava destruir a igreja at\u00e9 o momento em que se converteu a Cristo, convers\u00e3o essa que ocorreu pela gra\u00e7a de Deus (Atos 9).<\/p>\n\n\n\n

A demonstra\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus<\/h2>\n\n\n\n

A gra\u00e7a de Deus se evidencia de diversas maneiras na vida de um crente em Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a salvadora<\/h3>\n\n\n\n

A palavra salva\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 um termo abrangente. Refere-se ao ato redentor de Deus pelo qual ele, no presente momento, redime o indiv\u00edduo da penalidade e do poder do pecado, e, no futuro, libertar\u00e1 o crente em Cristo da presen\u00e7a do pecado na ocasi\u00e3o da glorifica\u00e7\u00e3o dos salvos. A salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom gratuito de Deus, concedido a uma pessoa em virtude da gra\u00e7a, por meio da f\u00e9, independente de qualquer obra ou m\u00e9rito da parte da pessoa que o recebe. No momento da salva\u00e7\u00e3o, a gra\u00e7a imerecida e a f\u00e9 do crente s\u00e3o dons que procedem diretamente do Senhor \u00e0queles que p\u00f5em sua f\u00e9 em Cristo (Ef\u00e9sios 2.8-9).<\/p>\n\n\n\n

A gra\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o, oferecida na atual dispensa\u00e7\u00e3o, inclui cada aspecto da obra redentora de Deus em favor dos crentes em Jesus e abrange a reden\u00e7\u00e3o, a propicia\u00e7\u00e3o, a justifica\u00e7\u00e3o, o perd\u00e3o, a santifica\u00e7\u00e3o, a reconcilia\u00e7\u00e3o e a glorifica\u00e7\u00e3o para aquele que, pela f\u00e9, recebe a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a santificadora<\/h3>\n\n\n\n

Naquele momento em que a pessoa, pela f\u00e9, recebe a Cristo, ele (ou ela) \u00e9 santificado pela gra\u00e7a de Deus. A palavra santifica\u00e7\u00e3o<\/em> significa \u201ctornar santo\u201d ou \u201cseparar para Deus\u201d com prop\u00f3sito ou uso sagrado. A B\u00edblia menciona pessoas, lugares, dias e objetos inanimados consagrados (i.e., separados) a Deus. No que se refere a um indiv\u00edduo, a santifica\u00e7\u00e3o pode ser definida como a obra da livre gra\u00e7a de Deus atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo, na qual Ele separa o crente para ser amoldado ou conforme \u00e0 imagem de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

As Escrituras se referem a tr\u00eas est\u00e1gios de santifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a de Deus. O primeiro deles \u00e9 o da santifica\u00e7\u00e3o posicional<\/em> que diz respeito \u00e0 posi\u00e7\u00e3o santa do crente perante Deus, fundamentada na reden\u00e7\u00e3o que Cristo efetuou a seu favor.<\/p>\n\n\n\n

O segundo est\u00e1gio \u00e9 o da santifica\u00e7\u00e3o progressiva,<\/em> na qual o crente em Cristo se encontra no processo de ser santificado atrav\u00e9s da Palavra de Deus (Jo\u00e3o 17.17). Os crentes s\u00e3o exortados a crescer \u201cna gra\u00e7a\u201d (2Pedro 3.18); na busca desse crescimento, tornam-se recipientes do favor imerecido que procede do Senhor. O crescimento na gra\u00e7a n\u00e3o \u00e9 obtido por meios naturais, mas se d\u00e1 atrav\u00e9s do estudo da Palavra de Deus (2Pedro 1.2-3,5-6,8). \u00c0 medida que um crente em Jesus cresce na gra\u00e7a, o fruto do Esp\u00edrito se torna manifesto atrav\u00e9s da vida dele ou dela (G\u00e1latas 5.22-23), levando a pessoa a uma conformidade com a imagem e semelhan\u00e7a de Cristo (Romanos 8.29).<\/p>\n\n\n\n

O terceiro est\u00e1gio \u00e9 o da santifica\u00e7\u00e3o completa<\/em> ou perfeita,<\/em> que os crentes conhecer\u00e3o por experi\u00eancia quando receberem seus corpos glorificados e se completar a sua reden\u00e7\u00e3o (Romanos 8.30; Ef\u00e9sios 5.27). Esse acontecimento se concretizar\u00e1 na ocasi\u00e3o do arrebatamento da igreja (1Cor\u00edntios 15.51-52; 1Tessalonicenses 4.16-17).<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a servidora<\/h3>\n\n\n\n

A palavra dom<\/em> (do termo grego charisma<\/em>, \u201cd\u00e1diva ou dom da gra\u00e7a\u201d) se refere a um favor que algu\u00e9m recebe gratuitamente, sem merec\u00ea-lo. Deus, por interm\u00e9dio do Esp\u00edrito Santo, providenciou dons espirituais sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu minist\u00e9rio [i.e., servi\u00e7o] na igreja local. N\u00e3o existe apenas um dom, mas, sim, uma diversidade de dons que o Esp\u00edrito Santo concede aos crentes (Romanos 12.6-8; 1Cor\u00edntios 12.8-11; Ef\u00e9sios 4.7,11-12; 1Pedro 4.11).<\/p>\n\n\n\n

Os crentes disp\u00f5em de \u201cdiferentes dons segundo a gra\u00e7a que [por Deus] nos foi dada\u201d (Romanos 12.6). Alguns crentes possuem uma abund\u00e2ncia de dons, enquanto outros possuem apenas um ou dois. Esses dons, ou gra\u00e7as, n\u00e3o s\u00e3o dons, talentos ou habilidades naturais; pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o dons proporcionados por Deus, os quais, atrav\u00e9s do crente, efetuam a edifica\u00e7\u00e3o do Corpo de Cristo, rendendo, assim, a gl\u00f3ria que pertence a Deus.<\/p>\n\n\n\n

No uso de seu dom, um crente deve se dirigir \u00e0s outras pessoas com uma atitude de gra\u00e7a. O ap\u00f3stolo Paulo declarou: \u201cA vossa conversa seja sempre com gra\u00e7a\u201d (Colossenses 4.6). No que dizia respeito ao servi\u00e7o para o Senhor, Paulo estava equipado, n\u00e3o com sua pr\u00f3pria for\u00e7a e poder, mas com a gra\u00e7a de Deus que lhe fora outorgada. Ele disse: \u201c… trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, n\u00e3o eu, mas a gra\u00e7a de Deus comigo\u201d (1Cor\u00edntios 15.10).<\/p>\n\n\n\n

Gra\u00e7a sofredora<\/h3>\n\n\n\n

O sofrimento faz parte da condi\u00e7\u00e3o humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da desobedi\u00eancia ao Senhor, ou da puni\u00e7\u00e3o de Deus. Paulo tinha um \u201cespinho na carne\u201d (i.e., uma debilidade f\u00edsica) que ele, por tr\u00eas vezes, suplicara a Deus para que fosse removido. Cada uma de suas s\u00faplicas recebeu esta mesma resposta: \u201cA minha gra\u00e7a te basta, porque o poder se aperfei\u00e7oa na fraqueza\u201d (2Cor\u00edntios 12.9). Em outras palavras, a gra\u00e7a de Deus era suficiente para fortalecer Paulo em sua dificuldade f\u00edsica, de modo que ele a pudesse suportar. O mesmo acontece com os crentes nos dias atuais. Deus proporciona a gra\u00e7a suficiente para nos fortalecer em meio a qualquer prova\u00e7\u00e3o, tenta\u00e7\u00e3o ou per\u00edodo de sofrimento.<\/p>\n\n\n\n

Paulo resumiu isso com muita propriedade, quando escreveu: \u201cPorquanto a gra\u00e7a de Deus se manifestou salvadora a todos os homens\u201d (Tito 2.11). Isso diz tudo. Junto com a compositora daquele hino, cantamos: \u201cMaravilhosa, infinita, incompar\u00e1vel…\u201d \u00e9 a surpreendente gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Nota<\/h3>\n\n\n\n

1. J. Dwight Pentecost, Things Which Become Sound Doctrine<\/em> (Westwood, NJ: Fleming H. Revell, 1965), p. 19.<\/p>\n\n\n\n

Publicado originariamente na revista <\/em>Israel My Glory (mar.-abr. 2007). Dispon\u00edvel em: https:\/\/israelmyglory.org\/article\/gods-glorious-grace\/<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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